سلمان الفارسي في مواجهة التحدّي - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ١٧١ - غير العرب هم روّاد العلم والثقافة

ولكن رأيت فيه الشر ؛ فقلت : إبراهيم ، والشعبي.

قال : فما كانا؟

قلت : عربيان.

قال : ا‌لله أكبر.

وسكن جأشه [١].

٦ ـ وقال عبدالرحمان بن زيد بن أسلم : لما مات العبادلة : عبدالله بن عباس ، وعبدالله بن عمر ، وعبدالله‌ بن الزبير ، وعبدالله بن عمرو بن العاص ، صار الفقه في جميع البلدان الى الموالي :

فقيه مكة : عطاء.

وفقيه اليمن : طاووس.

وفقيه اليمامة : يحيى بن أبي كثير.

وفقيه البصرة : السن البصري.

وفقيه الكوفة : إبراهيم النخعي.

وفقيه الشام : مكحول.

وفقيه خراسان : عطاء الخراساني.

الا المدينة ؛ فان ا‌لله حرسها بقرشي ، فقيه غير مدافع : سعيد بن المسيّب إلخ .. [٢]. ولكن ذكر إبراهيم النخعي في جملة الموالي لا يصح ، فإنه كان عربياً من النخع من مذحج.

وقد يجوز لنا أن نتساءل هنان فنقول : لماذا كانت الحراسة بقرشي لخصوص المدينة ، مع أن مكة أشرف منها وأقدس ، لان فيها الكعبة المشرفة ، قبلة المسلمين ، وبيت الله فلماذا لم يحرسها ا‌لله بقرشي ، واصل قريش منها ، ولعل الاُصح خصها كما في معجم البلدان.

[١] العقد الفريد ج ٣ ص ٤١٥/٤١٦.

[٢] شذرات الذهب ج ١ ص ١٠٣ ومعجم البلدان ج ٢ ص ٣٥٤.