الأذان تشريعاً وفصولاً على ضوء الكتاب والسنّة

(١)

٣ ص

(٢)

تاريخ تشريع الأذان في أحاديث أهل البيت ـ عليهم السَّلام ـ

١٣ ص

(٥)

كيفية تشريع الأذان في روايات أهل السنّة

١٩ ص

(٦)

روايات في كيفية تشريع الأذان في السنن

٢١ ص

(٧)

تحليل مضمون الروايات

روايات الأذان في غير الكتب الستّة

٤١ ص

(١٠)

ما رواه أحمد في مسنده

٤١ ص

(١١)

ما رواه الدارمي في مسنده

٤٣ ص

(١٢)

ما رواه مالك في الموطّأ

٤٤ ص

(١٣)

ما رواه سعد في طبقاته

٤٥ ص

(١٤)

ما رواه البيهقي في سننه

٤٨ ص

(١٥)

ما رواه الدارقطني في سننه

كلمات الأعلام في التثويب

الأذان تشريعاً وفصولاً على ضوء الكتاب والسنّة - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٣٦ - مناقشة الأسانيد

فقال: في حديثه شيء، يـروي أحـاديـث مناكير، أو منكـرة. [ ١ ]

٢. محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار، فانّ أهل السنّة لا يحتجون برواياته، وإن كان هو الأساس لـ «سيرة ابن هشام ـ المطبوعة ـ ».

قال أحمد بن أبي خيثمة: ...وسئل يحيى بن معين عنه، فقال: ليس بذاك، ضعيف. قال: وسمعت يحيى بن معين مرة أُخرى يقول: محمد بن إسحاق عندي سقيم ليس بالقوي.

وقال أبو الحسن الميموني: سمعت يحيى بن معين يقول: محمد بن إسحاق ضعيف. وقال النسائي: ليس بالقوي. [ ٢ ]

٣. عبد اللّه بن زيد، راوية الحديث و كفى في حقّه

[١] تهذيب الكمال: ٢٤/ ٣٠٤.
[٢] المصدر نفسه: ٢٤/٤٢٣ ـ٤٢٤، ولاحظ تاريخ بغداد: ١/٢٢١ـ٢٢٤.