المشركين * (إن الظالمين) * يعني الفريقين فوضع الظاهر موضع ضميرهم قضاء عليهم بالظلم * (لفي شقاق بعيد) * عن الحق أو عن الرسول والمؤمنين * (وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك) * أن القرآن هو الحق النازل من عند الله أو تمكين الشيطان من الإلقاء هو الحق الصادر من الله لأنه مما جرت به عادته في الإنس من لدن آدم * (فيؤمنوا به) * بالقرآن أو بالله * (فتخبت له قلوبهم) * بالانقياد والخشية * (وإن الله لهاد الذين آمنوا) * فيما أشكل * (إلى صراط مستقيم) * هو نظر صحيح يوصلهم إلى ما هو الحق فيه * (ولا يزال الذين كفروا في مرية) * في شك * (منه) * من القرآن أو الرسول أو مما ألقى الشيطان في أمنيته يقولن ما باله ذكرها بخير ثم ارتد عنها * (حتى تأتيهم الساعة) * القيامة أو أشراطها أو الموت * (بغتة) * فجأة * (أو يأتيهم عذاب يوم عقيم) * يقتلون فيه كيوم بدر سمي به لأن أولاد النساء يقتلون فيه فيصرن كالعقم أو لأن المقاتلين أبناء الحرب فإذا قتلوا صارت عقيما فوصف ايوم بوصفها اتساعا أو لأنه لا خير لهم فيه ومنه الريح القيم لما لم تنشيء مطرا ولم لقح شجرا أو لأنه لا مثل له لقتال الملائكة فيه أويوم القيامة على أن المراد بن * (الساعة) * غيره أو على وضعه موضع ضميرها للتهويل * (الملك يومئذ لله) * التنوين فيه ينوب عن الجملة التي دلت عليها الغاية أي يوم تزول مريتهم * (يحكم بينهم) * بالمجازاة والضمير يعم المؤمنين والكافرين لتفصيله بقوله * (فالذين آمنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم) *

(١٣٦)