المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز - ابن عطية الأندلسي - ج ٥ - الصفحة ٤٧٧

* (والوتر) * الله إذ هو الواحد محضا وسواه ليس كذلك وقال بعض المتأولين * (الشفع) * آدم وحواء و * (الوتر) * الله وقال ابن سيرين ومسروق وأبو صالح * (الشفع والوتر) * شائعان الخلق كله الإيمان والكفر والإنس والجن وما اطرد على نحو هذا فهي أضداد أو كالأضداد ووترها الله تعالى فرد أحد وقيل * (الشفع) * الصفا والمروة * (والوتر) * البيت وقال الحسن بن الفضل * (الشفع) * أبواب الجنة لأنها ثمانية أبواب * (والوتر) * أبواب النار لأنها سبعة أبواب وقال مقاتل * (الشفع) * الأيام والليالي * (والوتر) * يوم القيامة لأنه لا ليل بعده * (والوتر) * اتحاد صفات الله تعالى عز محض وكرم محض ونحوه وقيل * (الشفع) * قرآن الحج والعمرة * (والوتر) * الإفراد في الحج وقال الحسن أقسم الله تعالى بالعدد لأنه إما شفع وإما وتر وقال بعض المفسرين * (الشفع) * حواء * (والوتر) * آدم عليه السلام وقال ابن عباس ومجاهد * (الوتر) * صلاة المغرب و * (الشفع) * صلاة الصبح وقال أبو العالية * (الشفع) * الركعتان من المغرب * (والوتر) * الركعة الأخيرة وقال بعض العلماء * (الشفع) * تنفل الليل مثنى مثنى * (والوتر) * الركعة الأخيرة المعروفة وقرا جمهور القراء والناس (والوتر) بفتح الواو وهي لغة قريش وأهل الحجاز وقرا حمزة والكسائي والحسن بخلاف وأبو رجاء وابن وثاب وطلحة والأعمش وقتادة (والوتر) بكسر الواو وهي لغة تميم وبكر بن وائل وذكر الزهراوي أن الأغر رواها عن ابن عباس وهما لغتان في الفرد واما الدخل فإنما هو وتر بالكسر لا غير وقد ذكر الزهراوي ان الأصمعي حكى فيه اللغتين الفتح والكسر وسوى الليل ذهابه وانقراضه هذا قول الجمهور وقال ابن قتيبة والأخفش وغيره المعنى " إذا يسرى " فيه فيخرج هذا الكلام مخرج ليل نائم ونهار بطال وقال مجاهد وعكرمة والكلبي أراد بهذا ليلة جمع لأنه يسرى فيها وقرا الجمهور (يسر) دون ياء في وصل ووقف وقرا ابن كثير (يسرى) بالياء في وصل ووقف وقرا نافع وأبو عمرو بخلاف عنه (يسري) بياء في الوصل ودونها في الوقف وحذفها تخفيف لاعتدال رؤوس الآي إذ هي فواصل كالقوافي قال الزبيدي الوصل في هذا وما أشبهه بالياء والوقف بغير ياء على خط المصحف ووقف تعالى على هذه الأقسام العظام هل فيها مقنع وحسب لذي عقل و * (الحجر) * العقل والنهية والمعنى فيزدجر ذو الحجر وينظر في آيات الله تعالى ثم وقف تعالى على مصانع الأمم الخالية الكافرة وما فعل ربك من التعذيب والاهلاك والمراد بذلك توعد قريش ونصب المثل لها و * (عاد) * قبيلة لا خلاف في ذلك واختلف الناس في " إرم " فقال مجاهد وقتادة هي القبيلة بعينها وهذا على قول ابن الرقيات (مجدا تليدا بناه أوله * أدرك عادا وقبله إرما) المنسرح وقال زهير (وآخرين ترى الماذي عدتهم * من نسج داود أو ما أورثت إرم) البسيط قال ابن إسحاق " إرم " هو أبو عاد كلها وهو عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح وقال هو أحد أجدادها وقال جمهور المفسرين " إرم " مدينة لهم عظيمة كانت على وجه الدهر باليمن وقال محمد بن كعب هي (الإسكندرية) وقال سعيد بن المسيب والمقري هي دمشق وهذان القولان