علم لا ينفع أعوذ بك من هؤلاء الأربع.
٨٥٧ - إياكم وزي الأعاجم) سيأتي في " تمعددوا " أنه من قول عمر، واعتمده الإمام مالك حيث قال: أميتوا سنة العجم وأحيوا سنة العرب.
٨٥٨ - (إياكم والزنى فإن فيه أربع خصال: يذهب البهاء عن الوجه ويقطع الرزق ويسخط الرحمن ويوجب الخلود في النار) رواه الطبراني في الأوسط وابن عدي عن ابن عباس.
٨٥٩ - (إياكم والطمع فإنه الفقر الحاضر) قال في المقاصد رواه الطبراني في الأوسط والعسكري عن جابر رفعه بزيادة وإياكم وما يعتذر منه، وفيه ابن أبي حميد مجمع على ضعفه لكن له شواهد منها ما رواه العسكري أيضا عن ابن عباس بلفظ قال قيل: يا نبي الله ما الغنى؟ قال: اليأس مما في أيدي الناس وإياكم والطمع فإنه الفقر الحاضر، ورواه أبو بكر بن عياش عن ابن مسعود وسئل النبي صلى الله عليه وسلم ما الغنى؟ فقال: اليأس مما في أيدي الناس ومن مشى منكم إلى الطمع فليمش رويدا، ورواه تمام في فوائده عن أبي أمامة مرفوعا أعوذ بالله من طمع يجر إلى طبع (١) ومن طمع في غير مطمع ومن طمع حيث لا مطمع، ورواه أحمد أيضا بهذا اللفظ عن معاذ بن جبل مرفوعا، ورواه الطبراني بأسانيد رجال أحدها ثقات مع اختلاف في بعضهم عن عوف بن مالك أنه خرج إلى الناس فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمركم أن تتعوذوا من ثلاث: من طمع حيث لا مطمع ومن طمع يرد إلى طبع ومن طمع إلى غير مطمع انتهى، وما أحسن قول إمامنا الشافعي رضي الله عنه حيث قال:
أمت مطامعي فأرحت نفسي * فإن النفس ما طمعت تهون وأحييت القنوع وكان ميتا * ففي إحيائه عرضي مصون إذا طمع يحل بقلب عبد * علته مهانة وعلاه هون ٨٦٠ - (إياكم والأشقر الأزرق فإنه من تحت قرنه إلى قدمه مكر وخديعة وغدر) رواه الديلمي عن ابن عمر رفعه وفي مناقب الشافعي للبيهقي أنه أمر صاحبه

(١) أي يؤدي إلى شين وعيب. النهاية.

(٢٧٣)