١٨٣ - قوله وضع يديه على فخذيه وبسط أصابعه وتشهد يروي ذلك في حديث وائل لم أجده في حديثه وإنما في الترمذي من حديثه ووضع يده على فخذه فقط ولمسلم من حديث ابن عمر ووضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى وقبض أصابعه كلها وأشار بإصبعه التي تلي الإبهام ووضع كفه اليسرى عل فخذه اليسرى.
١٨٤ - حديث ابن مسعود في التشهد متفق عليه وقال الترمذي هو أصح حديث في التشهد وروى الطبراني من حديث بريدة قال ما سمعت في التشهد أحسن منه ووافق ابن مسعود جماعة منهم معاوية أخرجه الطبراني وسلمان الفارسي وحذيفة أخرجهما البزار وعائشة وحديثها عند البيهقي وأبو موسى وهو عند مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة لكن بغير واوات وجابر وحديثه عند النسائي وابن ماجة والحاكم وأخرجه الطحاوي من طريق ابن عمر أن أبا بكر علمه الناس على المنبر.
١٨٥ - حديث ابن عباس في التشهد أخرجه مسلم والأربعة قوله والأخذ بتشهد ابن مسعود أولى لأن فيه الأمر وأقله الاستحباب وفيه الألف واللام وهما للاستغراق وزيادة الواو وهي لتجديد الكلام وتأكيدا لتعليم انتهى أما الأمر فهو في تشهد ابن مسعود بلفظ فليقل وبلفظ فقولوا ولم يقع ذلك في تشهد ابن عباس وأما الألف واللام فمراده قوله السلام عليك أيها النبي لكن لم يتفرد بها تشهد ابن مسعود فهي في تشهد ابن عباس أيضا عند مسلم وأبي داود وابن ماجة وفي الترمذي والنسائي بغير ألف ولام وأما الواو فليست في تشهد ابن عباس وأما تأكيد التعليم ففي تشهد ابن عباس أيضا عند مسلم فسلم للمصنف اثنان وبقي اثنان إلا أن يريد بتأكيد التعليم قوله كفى بين كفيه فهي زائدة فهي زائدة له وفي تشهد ابن عباس ترجيح من جهة زيادة المباركات تشبها بلفظ القرآن ويترجح تشهد ابن مسعود باتفاق الستة عليه وبإتفاق الأئمة على أنه أصح مخرجا.
(تنبيه) وقع في تشهد جابر زيادة في أوله بسم الله وبالله ووقع في تشهد عمر في الموطأ أنه كان يعلم الناس وهو على المنبر يقول قولوا التحيات لله الزاكيات لله الطيبات لله الصلوات لله زاد الزاكيات بدل المباركات وحذف الواوات.
١٨٦ - حديث إخفاء التشهد أبو داود والترمذي من حديث ابن مسعود من السنة أن يخفي التشهد حسنه الترمذي وصححه الحاكم.

(١٥٦)