أو ستا ولأحمد والبزار والطبراني من حديث عبد الله بن الزبير كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى العشاء ركع أربع ركعات وفي البخاري عن ابن عباس بت عند خالتي ميمونة وكان النبي صلى الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلى العشاء ثم جاء إلى منزله فصلى أربع ركعات ثم نام.
٢٥٢ - حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يواظب على الأربع في الضحى مسلم من طريق معاذة أنها سألت عائشة كم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قالت أربع ركعات ويزيد ما شاء الله تعالى ولأبي يعلى من وجه آخر عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى الضحى أربع ركعات لا يفصل بينهن بكلام وأما حديث عروة عن عائشة ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم سبحة الضحى قط وإني لأسبحها أخرجه البخاري وحديث عبد الله بن شقيق سألت عائشة هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قالت لا إلا أن يجئ من مغيبه فالجمع بينهما أن يحمل الإنكار على المشاهدة والإثبات على الإخبار عن غيرها والإنكار على الإعلان والإثبات على الإخفاء أو الإنكار على المواظبة والإثبات على المعاهدة أو الإنكار على صفة مخصوصة في وقت مخصوص كثماني ركعات في الضحى والإثبات على أربع أو ست وفي وقت دون وقت والله أعلم.
فصل في القراءة حديث لا صلاة إلا بقراءة مسلم من طريق عطاء عن أبي هريرة مرفوعا وهو عند البخاري بغير رفع وأصرح منه في المقصود حديث أبي هريرة أيضا في المسئ صلاته قال ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن وفي آخره ثم افعل ذلك في صلاتك كلها ولأحمد من حديث رفاعة بن رافع ثم اصنع ذلك في كل ركعة وهو في السنن بدون هذه الزيادة وقد تقدم الكلام عليه في أوائل صفة الصلاة.
قوله وهو مخير في الأخريين إن شاء قرأ وإن شاء سبح وإن شاء سكت هو المأثور عن علي وابن مسعود وعائشة لم أجده عن عائشة وأما علي وابن مسعود فأخرجه ابن أبي شيبة عن شريك عن أبي إسحاق عنهما قالا اقرأ في الأوليين وسبح في الأخريين.
٢٥٣ - حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم داوم على ذلك أي القراءة لم أجده صريحا وفي الصحيحين عن أبي قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في

(٢٠١)