والمراسم (١) والوسيلة (٢) والإصباح (٣). ويجوز إرادتهم بها ما يؤدي إلى ذوبانها وميعانها في الماء.
واعتبر الصدوق (٤) والسيد (٥) والمحقق (٦) الذوبان، كما في الخبر (٧)، والمفهوم منه الميعان. والظاهر أنه يكفي ميعان بعضها، لعدم الفرق بين قليلها وكثيرها.
وظاهر السيد أنه بمعنى التقطع.
وفي المقنعة: إن كانت رطبة أو ذابت وتقطعت (٨). وظاهره أيضا تفسير الذوبان بالتقطع. وصريح المهذب (٩) والكافي (١٠) والسرائر (١١) والغنية (١٢) والجامع (١٣) الاكتفاء بالتقطع أو الرطوبة.
ويمكن إرادتهم بالتقطع ما يؤدي إلى الميعان، وبالترديد بينه وبين الرطوبة أنه لا فرق بين أن يكون رطبة فوقعت في البئر فذابت فيها، وأن تكون يابسة فوقعت فيها وبقيت حتى ذابت.
وتحتم الخمسين هو المشهور [بين الأصحاب] (١٤). والمستند أن أبا بصير سأل الصادق عليه السلام عن العذرة تقع في البئر، فقال عليه السلام: ينزح منها عشرة دلا، فإن ذابت فأربعون أو خمسون دلوا (١٥). ولما احتملت (أو) أن يكون من كلام الراوي تعينت الخمسون، ليحصل اليقين. وعند الصدوق فيها أربعون إلى

(١) المراسم: ص ٣٥.
(٢) الوسيلة: ص ٧٥.
(٣) إصباح الشيعة (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٢ ص ٣.
(٤) من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ١٨ ذيل الحديث ٢٢.
(٥) لم نعثر عليه في المصادر المتوفرة لدينا والظاهر أنه في المصباح كما عن مفتاح الكرامة:
ج ١ ص ١١٠ س ٩.
(٦) شرائع الاسلام: ج ١ ص ١٣.
(٧) وسائل الشيعة: ج ١ ص ١٤٠ ب ٢٠ من أبواب الماء المطلق ح ١ و ٢.
(٨) المقنعة: ص ٦٧.
(٩) المهذب: ج ١ ص ٢٢.
(١٠) الكافي في الفقه: ص ١٣٠.
(١١) السرائر: ج ١ ص ٧٩.
(١٢) الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٤٩٠ س ١٢.
(١٣) الجامع للشرائع: ص ١٩.
(١٤) زيادة من س.
(١٥) من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ١٨.

(٣٢٨)