في صحيح زرارة: المرأة يجزئها من مسح الرأس أن تمسح مقدمه قدر ثلاث أصابع ولا تلقي عنها خمارها (١). وفي خبر معمر: يجزئ من المسح على الرأس موضع ثلاث أصابع، وكذلك الرجل (٢).
ثم ظاهر المقنعة (٣) والمهذب (٤) والجامع (٥) والشرائع (٦) والتحرير (٧) والنفلية استحباب كون عرض الممسوح كذلك (٨). واستظهر بعضهم استحبابه في الطول، ولظاهر الأجزاء في الخبرين أوجبه الشيخ في عمل يوم وليلة (٩)، وهو المحكي عن خلاف السيد (١٠). وقصر في النهاية الاكتفاء بإصبع على الضرورة (١١)، وهو خيرة الدروس (١٢). واحتمل في المختلف إرادته الفضل (١٣).
وفي الفقيه: وحد مسح الرأس أن يمسح بثلاث أصابع مضمومة من مقدم الرأس (١٤). واحتمل في المختلف إرادته أن محل الفرض في المسح ذلك بحيث أي شئ وقع منه أجزأه (١٥).
قلت: وهو عن العبارة بعيد نعم لو كان قال أن يمسح مقدار ثلاث أصابع لم يكن بذلك البعيد، ويزيده بعدا قوله في الهداية: إن حد الرأس مقدار أربع أصابع من مقدمه (١٦)، ثم الخبران يحتملان الأجزاء في الفضل، والأول يحتمل تحديد محل المسح، وتعلق الأجزاء بعدم القائها الخمار.

(١) وسائل الشيعة: ج ١ ص ٢٩٣ ب ٢٤ من أبواب الوضوء ح ٣.
(٢) وسائل الشيعة: ج ١ ص ٢٩٤ ب ٢٤ من أبواب الوضوء ح ٥.
(٣) المقنعة: ص ٤٤.
(٤) المهذب: ج ١ ص ٤٤.
(٥) الجامع للشرائع: ص ٣٤.
(٦) شرائع الاسلام: ج ١ ص ٢١.
(٧) تحرير الأحكام: ج ١ ص ١٠ س ٩.
(٨) الألفية والنفلية: ص ٩٣.
(٩) عمل اليوم والليلة (الرسائل العشر): ص ١٤٢.
(١٠) الإنتصار: ص ١٩.
(١١) النهاية ونكتها: ج ١ ص ٢١٩.
(١٢) الدروس الشرعية: ج ١ ص ٩٢ درس ٣.
(١٣) مختلف الشيعة: ج ١ ص ٢٨٩.
(١٤) من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٤٥ ذيل الحديث ٨٨.
(١٥) مختلف الشيعة: ج ١ ص ٢٩٠.
(١٦) الهداية: ص ١٧.

(٥٤٠)