من الآفات بمعاداة أعدائك، وتوفني مع الأبرار، ولا تحشرني في زمرة الأشقياء، اللهم لا تكثر لي من الدنيا فأطغى ولا تقلل لي فأشقى، فان ما قل وكفى خير مما كثر وإلهي.
* * * وفد على عمر قوم من أهل العراق منهم جرير بن عبد الله، فأتاهم بجفنة قد صبغت بخل وزيت وقال: خذوا فأخذوا أخذا ضعيفا فقال: ما بالكم تقرمون (١) قرم الشاة الكسيرة! أظنكم تريدون حلوا وحامضا، وحارا وباردا، ثم قذفا في البطون، لو شئت ان أدهمق (٢) لكم لفعلت، ولكنا نستبقي من دنيانا ما نجده في آخرتنا، ولو شئنا ان نأمر بصغار الضان فتسمط (٣) ولبات الخبز فيخبز ونأمر بالزبيب فينبذ لنا (٤) في الأسعان (٥) حتى إذا صار مثل عين اليعقوب (٦) أكلنا هذا وشربنا هذا لفعلت! والله انى ما أعجز عن كراكر (٧) وأسنمه وصلائق (٨)، وصناب لكن الله تعالى قال لقوم عيرهم أمرا فعلوه ﴿أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا﴾ (١٠). إني نظرت في هذا الامر

(١) القوم: الاكل.
(٢) في اللسان: (دهمق الطحين: دققه ولينه، وفي حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لو شئت أن يدهمق لي لفعلت، ولكن الله تعالى عاب قوما فقال: (أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها)، معناه: لو شئت أن يلين لي الطعام ويجود).
(٣) يقال: سمط الجدي والحمل يسمطه - أي نتف عنه الصوف ونطفة من الشعر.
(٤) النبذ في الأصل: طرحت الشئ من يدك أمامك أو وراءك، قالوا: وإنما سمى النبيذ نبيذا، لان الذي يتخذه يأخذ تمرا أو زبيبا فينبذه، أي يطرحه في وعاء أو سقاء عليه الماء ويتركه حتى يفور.
(٥) الأسعان: جمع سعن، وهو قربة أو إداوة يقطع أسفلها ويشد عنقها وتعلق إلى خشبة أو جذع نخلة ثم ينبذ فيها، ثم يبرد، وهو شبيه بدلو السقائين. قال في اللسان: ومنه حديث عمر: أمرت بصاع من زبيب فجعل في سعن.
(٦) اليعقوب: ذكر الحجل.
(٧) الكركرة: الصدر من ذي الخف.
(٨) الصلائق: ما عمل بالنار طبخا وشيا.
(٩) الصناب: صباغ يتخذ من الخردل والزبيب.
(١٠) سورة الأحقاف ٢٠

(٣٢)