الذرية الطاهرة النبوية
(١)
الإهداء
٣ ص
(٢)
الكتاب والمؤلف
٥ ص
(٣)
ترجمة المؤلف
٦ ص
(٤)
نسبته
٩ ص
(٥)
مولده
١٠ ص
(٦)
مكانته العلمية
١٠ ص
(٧)
مؤلفاته:
١٦ ص
(٨)
1 - الأسماء والكنى
١٦ ص
(٩)
2 - الضعفاء 18 3 - الذرية الطاهرة
١٨ ص
(١٠)
الكتاب وأسانيده
٢١ ص
(١١)
سند النسخة
٢١ ص
(١٢)
سند الروداني
٢٢ ص
(١٣)
سند الشوكاني
٢٢ ص
(١٤)
القراءات والسماعات
٢٢ ص
(١٥)
ترجمة الرواة
٢٥ ص
(١٦)
ابن رشيق 25 الفراء
٢٦ ص
(١٧)
الأنباري
٢٦ ص
(١٨)
السلامي
٢٦ ص
(١٩)
العلوي
٢٨ ص
(٢٠)
التنوخي
٢٨ ص
(٢١)
ابن الأخضر
٢٩ ص
(٢٢)
ابن نقطة
٣٠ ص
(٢٣)
هذه النسخة
٣١ ص
(٢٤)
جريدة مصادر التقديم
٣٤ ص
(٢٥)
صورة فتوغرافية للصفحة الأولى من النسخة الخطية
٣٧ ص
(٢٦)
صورة فتوغرافية للصفحة الأخيرة من النسخة الخطيئة
٣٨ ص
(٢٧)
كتاب الذرية الطاهرة
٣٩ ص
(٢٨)
خديجة بنت خويلد
٤٣ ص
(٢٩)
ترويج خديجة قبل تزويج النبي (ص)
٤٤ ص
(٣٠)
استئجار خديجة النبي (ص) ليخرج لها في تجارة
٤٦ ص
(٣١)
تزويج رسول الله (ص) خديجة
٤٨ ص
(٣٢)
ذكر إسلام خديجة
٥١ ص
(٣٣)
وفاة خديجة
٦٣ ص
(٣٤)
ذكر أولاد رسول الله (ص) من خديجة
٦٥ ص
(٣٥)
زينب بنت رسول الله (ص)
٦٨ ص
(٣٦)
رقية بنت رسول الله (ص)
٧٨ ص
(٣٧)
أم كلثوم بنت رسول الله (ص)
٨٢ ص
(٣٨)
فاطمة بنت رسول الله (ص)
٨٩ ص
(٣٩)
تزويج علي فاطمة (ع)
٩١ ص
(٤٠)
مولد الحسن والحسين (ع)
٩٩ ص
(٤١)
مسند الحسن بن علي (ع)
١٠٥ ص
(٤٢)
الحسن بن الحسن، عن أبيه الحسن (ع)
١٠٥ ص
(٤٣)
زيد بن حسن، عن أبيه الحسن (ع)
١٠٧ ص
(٤٤)
علي بن حسين، عن الحسن (ع)
١٠٩ ص
(٤٥)
محمد بن علي بن الحسين، عن الحسن (ع)
١١٠ ص
(٤٦)
زيد بن علي بن حسين، عن الحسن (ع)
١١١ ص
(٤٧)
ربيعة بن شيبان، عن الحسن (ع)
١١١ ص
(٤٨)
هبيرة بن مريم، عن الحسن (ع)
١١٢ ص
(٤٩)
جابر - والد خالد -، عن الحسن (ع)
١١٣ ص
(٥٠)
الأصبغ بن نباتة، عن الحسن (ع)
١١٣ ص
(٥١)
أبو الحوراء السعدي، عن الحسن (ع)
١١٤ ص
(٥٢)
المسيب بن نجبة، عن الحسن (ع)
١١٦ ص
(٥٣)
إسحاق بن يسار، عن الحسن (ع)
١١٦ ص
(٥٤)
أبو مصعب السلمي، عن الحسن (ع)
١١٦ ص
(٥٥)
أبو وائل - شقيق بن سلمة -، عن الحسن (ع)
١١٧ ص
(٥٦)
عمير بن مأمون، عن الحسن (ع)
١١٧ ص
(٥٧)
مولد الحسين بن علي (ع)
١١٩ ص
(٥٨)
مسند الحسين بن علي (ع)
١٢٢ ص
(٥٩)
فاطمة بنت حسين، عن أبيها الحسين (ع)
١٢٥ ص
(٦٠)
رجال شيتي، عن الحسين (ع)
١٢٨ ص
(٦١)
مسند حديث فاطمة (ع)
١٣٣ ص
(٦٢)
الحسين بن علي، عن أمه فاطمة (ع)
١٣٣ ص
(٦٣)
أبو هريرة، عن فاطمة (ع)
١٣٤ ص
(٦٤)
حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب، عن جدته فاطمة (ع)
١٣٥ ص
(٦٥)
عائشة - أم المؤمنين - عن فاطمة (ع)
١٣٥ ص
(٦٦)
أم سلمة - أم المؤمنين -، عن فاطمة (ع)
١٤٠ ص
(٦٧)
أسماء بنت عميس، عن فاطمة (ع)
١٤١ ص
(٦٨)
فاطمة بنت حسين، عن جدتها فاطمة (ع)
١٤٢ ص
(٦٩)
وفاة فاطمة بنت رسول الله (ص)
١٤٧ ص
(٧٠)
ذكر أم كلثوم بنت فاطمة (ع)
١٥٣ ص
(٧١)
ذكر زينب بنت فاطمة (ع)
١٦٢ ص
(٧٢)
فضائل أهل البيت وشيعتهم
١٦٣ ص
(٧٣)
آخر كتاب الذرية
١٦٥ ص

الذرية الطاهرة النبوية - محمد بن أحمد الدولابي - الصفحة ٨ - ترجمة المؤلف

وحكى ابن حجر العسقلاني (ت / ٨٥٣ ه‍) عن مسلمة بن قاسم قوله في المؤلف:
"... كان أبوه من أهل العلم وكان مسكنه بدولاب من أرض بغداد ثم خرج ابنه " محمد " عنها طالبا للحديث فأكثر الرواية وجالس العلماء وتفقه لأبي حنيفة، وجرد له فأكثر، وكان مقدما في العلم والرواية ومعرفة الاخبار وله كتب مؤلفة، نزل مصر واستوطنها، ثم خرج إلى الحج فلما بلغ " العرج " بين المدينة والحر توفي...).
[لسان الميزان ٥ / ٤٢] وعقد السيوطي (ت / ٩١١ ه‍) ترجمة للمؤلف في كتابه: " طبقات الحفاظ " ص ٣١٩ ملخصا ما تقدم ذكره من أصحاب التراجم والذي يستفاد من مجموع كلماتهم ان المؤلف تربى في أسرة علمية ببغداد وانه طلب الحديث مغتربا عن موطنه " العراق " إلى " الشام " و " مصر " وانه قضى ما يقارب الخمسين عاما في مصر حيث استطاب الإقامة بها، الا الأسباب التي دعته إلى هذا الاختيار فلا تزال مجهولة.
وسواء كانت - تلك - شخصية أو حوادث سياسية، فليس من المستبعد ان يكون قد حل بالرازية ببغداد - ومنهم المؤلف - ما حل بالطبرية، فان كلاهما كانا من الأقليات في بغداد - آنذاك -.
ولا يزال التاريخ يحتفظ بالمضايقات التي حلت بالمحدث المفسر المورخ ابن جرير الطبري، الذي لم يسلم من الغوغاء ورميت داره بالحجارة على الرغم من اعتزاله المجتمع حتى توفي سنة ٣١٠ ه‍، وبالنتيجة انقرض مذهبة، فلعل نفس الأسباب التي لم يسلم منها الطبري لكونه طبريا اثرت في مصر المؤلف لكونه رازيا، ومن غرائب الصدف ان يتفق وفات المؤلف مع
(٨)