دراسات في نهج البلاغة
(١)
مقدمة الطبعة الثانية
٤ ص
(٢)
مقدمة الطبعة الأولى
٧ ص
(٣)
المجتمع والطبقات الاجتماعية
١١ ص
(٤)
فكرة المجتمع في نهج البلاغة
١٢ ص
(٥)
الطبقة الاجتماعية
١٧ ص
(٦)
القيمة العليا في الإسلام: التقوى والتقسيم الطبقي
٢٥ ص
(٧)
مدخل إلى دراسة الطبقات في نهج البلاغة
٤١ ص
(٨)
العسكريون
٤٧ ص
(٩)
القضاة
٥٦ ص
(١٠)
الولاة
٦٤ ص
(١١)
الكتاب
٧١ ص
(١٢)
الزراع
٧٩ ص
(١٣)
التجار والصناع
٩٠ ص
(١٤)
العمال ومن لا يستطيعون عملا
٩٨ ص
(١٥)
المجتمع القبلي، موقف الإمام من الروح القبلية
١٠٤ ص
(١٦)
الحاكم
١١٦ ص
(١٧)
الحكم ضرورة لكل مجتمع
١١٧ ص
(١٨)
من شروط الحاكم
١٢٠ ص
(١٩)
طبيعة الحكم عند الإمام، وعلاقة الحاكم بالشعب
١٢٣ ص
(٢٠)
حقوق الرعية على الحاكم
١٣١ ص
(٢١)
طبيعة الحق، وحقوق الحاكم على الرعية
١٣٤ ص
(٢٢)
التعاون بين الحكم والشعب
١٣٨ ص
(٢٣)
المغيبات
١٤١ ص
(٢٤)
موقف الرفض للمغيبات
١٤٢ ص
(٢٥)
فلسفة موقف الرفض: نزعة التجريب: عرض ومناقشة
١٤٤ ص
(٢٦)
اهتمام العلم الحديث بطاقات الإنسان الخفية
١٥٠ ص
(٢٧)
التعليل العلمي لظاهرة المغيبات
١٥٤ ص
(٢٨)
المغيبات في نهج البلاغة
١٥٩ ص
(٢٩)
مغيبات أخرى ذكرها ابن أبي الحديد
١٧٨ ص
(٣٠)
الوعظ
١٨٩ ص
(٣١)
تمهيد: أسلوب الوعاظ التقليديين الطريقة الصحيحة لدراسة النصوص
١٩٠ ص
(٣٢)
المثل الأعلى للحياة في الإسلام، والواقع الاجتماعي والسياسي حين تولى الإمام علي الحكم
١٩٣ ص
(٣٣)
إصلاحات الإمام علي وردود الفعل ضدها
٢٠٠ ص
(٣٤)
النظرة الواقعية إلى الحياة في الإسلام والخلق العربي
٢١٢ ص
(٣٥)
موقف الإمام من العمل للدنيا موقفة من الفقر
٢٢٠ ص
(٣٦)
اتباع الهوى وطول الأمل: ما يعني بهما الإمام؟ وما آثارهما في حياة الإنسان
٢٢٧ ص
(٣٧)
الموعظة بالتاريخ وظيفة التاريخ
٢٣٢ ص
(٣٨)
دعوة إلى التوازن بين الدنيا والآخرة
٢٣٦ ص
(٣٩)
تناقض ظاهري في موقف الإمام معني الزهد وعناصره
٢٤٢ ص
(٤٠)
نماذج من وعظ الإمام بتقلب الدنيا
٢٤٨ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢١ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٧ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص

دراسات في نهج البلاغة - محمد مهدي شمس الدين - الصفحة ٥٢ - العسكريون

الانحراف عن جادة الصواب في معاملتهم مع الناس، لان الصفات النفسية هي التي يجب أن تلحظ في هذه المعاملة، وهم يغفلونها لان طبيعة عملهم تقتضي ذلك كما رأيت.
هذا الوجدان الطبقي (وهو ضروري إذ لولاه لما كانوا عسكريين) خطر إذا احتد، وعبر عن نفسه في غير أوانه وجرى في غير أقنيته الحقيقية.
هذا هو وجه الخطر فيهم.
وهم ضرورة لان وجودهم يحفظ الامن ويصون الدولة، ويردع السفيه ويضرب على يد المعتدي.
وحيث كانوا ضرورة فلا بد من وجودهم، وحيث كانوا خطرا فلا بد من تفاديه.
وإذ قد لزم هذا وذاك فقد شرع الإمام عليه السلام للحاكم نظاما يستهدي به في تأليف هذه الطبقة من جديد، وشريعة يجري عليها في انتخاب من يريد ضمه إليها من رعيته، وسنة يأخذ بها في معاملتها. وقصد من ذلك كله إلى أن يؤمن من هذه الطبقة جانب الضرورة، وينأى بها عن أن تكون مصدر خطر وإرهاب.
* * * الشخصية العسكرية ضرورة لازمة للقائد العسكري لزوم الهواء لكل كائن حي.
وهذه الشخصية عبارة عن طائفة من الصفات تلتقي في القائد فتكون له شخصيته.
فيجب أن يكون القائد العسكري متصفا بصفة النفوذ والهيبة التي تجعله نافذ الامر، وذلك لان الصفة الأولى المطلوبة من الجندي هي الطاعة وبدونها لا يمكن أن ينجح جيش على الاطلاق، وما لم يكن للقائد العسكري صفة
(٥٢)