عاص بن وائل ذلك العدو اللدود للنبي محمد (صلى الله عليه وآله)، والذي أنزل الله تعالى فيه سورة الكوثر ردا بشنآنه للنبي (صلى الله عليه وآله)، وعيره القرآن بالأبترية، وعمرو كذلك كان خصما لدودا لعلي (عليه السلام) بحيث لم يتهاون في عداوته عن اتخاذ أي وسيلة في سبيل ذلك.
ولما كان نقل مطاعنه وكتابة مثالبه التي نقلها المؤرخون وأصحاب التراجم وعلماء الرجال بحاجة إلى كتاب مستقل (١)، وهو مما يؤدي إلى الإطالة والخروج عن نطاق هذا الكتاب، اكتفينا بذكر كلام للإمام علي (عليه السلام) بشأن عمرو حتى يتجلى لنا كذبه وافتراءه وبهتانه على أمير المؤمنين الإمام علي (عليه السلام). وهذا الكلام العلوي يبدو وكأنه لافتة تكشف لنا شخصية ابن العاص الدينية ودرجة اعتقاده ويبين مدى أهمية أحاديثه التي أخرجها له الصحيحان وسماها بالصحيح.
قال أمير المؤمنين الإمام علي (عليه السلام): عجبا لابن النابغة - أم عمرو كانت معروفة في الجاهلية أنها ذات راية حمراء - يزعم لأهل الشام أن في دعابة وأني امرء تلعابة أعافس وأمارس، لقد قال باطلا ونطق آثما، أما وشر القول الكذب، وإنه ليقول فيكذب، ويعد فيخلف، ويسأل فيبخل، ويسأل فيلحف، ويخون العهد، ويقطع الإل، فإذا كان عند الحرب، فأي زاجر وآمر هو! ما لم تأخذ السيوف مآخذها، فإذا كان ذلك كان أكبر مكيدته أن يمنح القرم سبته، أما والله إني ليمنعني من اللعب ذكر الموت، وإنه ليمنعه من قول الحق نسيان الآخرة، إنه لم يبايع معاوية حتى شرط أن يؤتيه آتية، ويرضخ له على ترك الدين رضيخة (٢).
هذا بيان الحق عن عقيدة عمرو بن العاص وأخلاقه، وهو من أولئك الذين كان الإمام علي (عليه السلام) يلعنهم كل صباح ومساء (٣).

(١) لقد ألف المؤلف فيما سبق كتابا في تاريخ حياة عمرو بن العاص ونرجو من الله القدير أن يوفقه لطبعه.
(٢) نهج البلاغة خطبة رقم ٨٤، وأمالي الشيخ الطوسي: ٨٣.
(٣) تاريخ الطبري ٥: ٤٠، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ٥: ٧٩، الإستيعاب ٤: ١٦٠٠ ترجمة أبي الأعور السلمي رقم ٢٨٤٩، و ج ٣: ٩٠٦ ترجمة عبد الله بن الزبير رقم ١٥٣٥.
أقول: قال ابن أبي الحديد - بعد نقله لكلام أمير المؤمنين (عليه السلام) المذكور في ذم عمرو بن العاص -:
وكان عمرو أحد من يؤذي رسول الله (صلى الله عليه وآله) بمكة ويشتمه ويضع في طريقه الحجارة، لأنه كان (صلى الله عليه وآله) يخرج من منزله ليلا فيطوف بالكعبة وكان عمرو يجعل له الحجارة في مسلكه ليعثر بها، وهو أحد القوم الذين خرجوا إلى زينب ابنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما خرجت مهاجرة من مكة إلى المدينة فروعوها وقرعوا هودجها بكعوب الرماح حتى أجهضت جنينا ميتا من أبي العاص بن الربيع بعلها، فلما بلغ ذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله) نال منه وشق عليه مشقة شديدة ولعنهم، روى ذلك الواقدي.
وروى الواقدي أيضا وغيره من أهل الحديث أن عمرو بن العاص هجا رسول الله (صلى الله عليه وآله) هجاء كثيرا كان يعلمه صبيان مكة فينشدونه ويصيحون برسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا مر بهم رافعين أصواتهم بذلك الهجاء، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو يصلي بالحجر: اللهم إن عمرو بن العاص هجاني ولست بشاعر، فالعنه بعدد ما هجاني.
وذكر بعد ذلك عن الزبير بن بكار في كتاب المفاخرات عن الحسن المجتبى أنه قال لابن العاص: وأما أنت يا ابن العاص فإن أمرك مشترك وضعتك أمك مجهولا من عهر وسفاح فتحاكم فيك أربعة من قريش فغلب عليك جزارها ألأمهم حسبا وأخبثهم منصبا ثم قام أبوك فقال: أنا شانئ محمد الأبتر، فأنزل الله فيه ما أنزل - (إن شانئك هو الأبتر) - وقاتلت رسول الله (صلى الله عليه وآله) في جميع المشاهد وهجوته وآذيته بمكة وكدته كيدك كله وكنت من أشد الناس له تكذيبا وعداوة ثم خرجت تريد النجاشي مع أصحاب السفينة لتأتي بجعفر وأصحابه إلى أهل مكة، فلما أخطأك ما رجوت، ورجعك الله خائبا، وأكذبك واشيا جعلت حدك على صاحبك عمارة بن الوليد فوشيت به إلى النجاشي حسدا لما ارتكب من حليلته ففضحك الله وفضح صاحبك فأنت عدو بني هاشم في الجاهلية والإسلام.
ثم إنك تعلم وكل هؤلاء الرهط يعلمون إنك هجوت رسول الله (صلى الله عليه وآله) بسبعين بيتا من الشعر فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اللهم إني لا أقول الشعر ولا ينبغي لي، اللهم العنه بكل حرف ألف لعنة فعليك إذا من الله ما لا يحصى من اللعن. (شرح نهج البلاغة ٦: ٢٩١).
أقول: لا بد أن لعن رسول الله (صلى الله عليه وآله) إياه تعد زكاة له وطهورا وأجرا وتقربا إلى الله كما زعم مسلم وأخرج أحاديث مدلسة على النبي أنه قال: إنما أنا بشر...
وروى ابن أبي الحديد أيضا أن عائشة كانت تلعن عمرو بن العاص لما كان يدعي أنه قتل ذا الثدية وقالت: سمعت رسول الله يقول: يقتله خير أمتي من بعدي. (شرح نهج البلاغة ٢:
٢٦٨) والذي قتل ذا الثدية هو أمير المؤمنين (عليه السلام)، فعلى هذا فعلي (عليه السلام) خير الأمة جميعا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) بإقرار عائشة.

(١٠٣)