يرضيا ممن امتنع من بيعة أبي بكر حتى بايع وهو كاره، ولم يكونوا بايعوه بعد الأنصار فما بالي! وقد بايعاني طائعين غير مكرهين، ولكنهما طمعا مني في ولاية البصرة واليمن، فلما لم أولهما، وجاءهما الذي غلب عليهما من حبهما للدنيا وحرصهما عليهما، خفت أن يتخذا عباد الله خولا، ومال المسلمين لأنفسهما، فلما زويت ذلك (*) عنهما وذلك بعد أن جربتهما واحتججت عليهما..) الحديث.
ثم خطب علي في أهل البصرة وقال في خطبته:
(كنتم جند المرأة وأتباع البهيمة، رغا فأجبتم، وعقر فهربتم، أخلاقكم دقاق، وعهدكم شقاق، ودينكم نفاق، وماؤكم زعاق، والمقيم بين أظهركم مرتهن بذنبه، والشاخص عنكم متدارك برحمة من ربه..) الخطبة (٢٧١).
إعادة أم المؤمنين إلى بيتها:
في فتوح ابن أعثم قال:
دعا علي ببغلة رسول الله صلى الله عليه وآله فاستوى عليها، واقبل إلى منزل عائشة، ثم استأذن ودخل، فإذا عائشة جالسة حولها نسوة من نساء أهل البصرة وهي تبكي وهن يبكين معها. قال: ونظرت صفية بنت الحارث الثقفية (٢٧٢) امرأة

* زوى عنه: نحاه عنه.
(٢٧١) أخلاقكم دقاق: دنيئة. وعهدكم شقاق: يصفهم بالغدر وأن ذمتهم لا يوثق بها. وماؤكم زعاق: مالح، قد نقلنا هذه الخطبة من نهج البلاغة شرح محمد عبدة ١ / ٤٠، وقد أورد هذه الخطبة أيضا كل من: ابن قتيبة في عيون الأخبار ص ٢١٧ ط. مصر ١٣٤٢ مع تغيير في بعض ألفاظها، والشيخ الطوسي في أماليه ص ٧٨ ط. إيران ١٣١٣، والمفيد في (الجمل) ٢٠١، والمسعودي في مروجه بهامش ابن الأثير ٥ / ١٩٧ وقال هناك: وخطب الناس بالبصرة خطبته الطويلة التي يقول فيها.. الخطبة، والعقد الفريد ٤ / ٣٢٨ ط.
لجنة التأليف، وفي ألفاظها اختلاف بعضها مع بعض، ويظهر أن كل واحد منهم قد أورد قسما منها.
(٢٧٢) هي صفية بنت الحارث بن طلحة العبدرية وهي قرشية وليست بثقفية الا بالنسبة إلى زوجها. وفي مغازي الواقدي ٣٠٧ ومن بني عبد الدار طلحة بن أبي طلحة يحمل لواءهم. قتله علي بن أبي طالب. وراجع ترجمة صفية في الإصابة (٤ / ٣٣٧).

(٢٤٧)