أشرت لكاع وكان عادتها * لؤما إذا أشرت مع الكفر (*) قال ابن هشام: وهذا البيت في أبيات له تركناها وأبياتا أيضا له على الدال وأبياتا أخر على الذال، لأنه أقذع فيها، انتهى. وقد أوردها الطبري بعد هذا البيت هكذا (٣٤).
أ - لعن الاله وزوجها معها * هند الهنود طويلة البظر ب - أخرجت مرقصة إلى أحد * في القوم مقتبة على بكر ج - بكر ثفال لا حراك به * لا عن معاتبة ولا زجر د - وعصاك إستك تتقين به * دقي العجاية هند بالفهر ه‍ - قرحت عجيزتها ومشرجها * من دأبها نصا على القتر وضلت تداويها زميلتها * بالماء تنضحه وبالسدر ز - أخرجت ثائرة مبادرة * بأبيك وابنك يوم ذي بدر ح - وبعمك المسلوب بزته * وأخيك منعفرين في الجفر ط - ونسيت فاحشة أتيت بها * يا هند ويحك سبة الدهر ي - فرجعت صاغرة بلا ترة * منا ظفرت به ولا نصر ك - زعم الولائد أنها ولدت * ولدا صغيرا كان من عهر وأما الأبيات التي قالها على الدال فقد وردت في ديوان حسان هكذا (٣٥):

* " الأشر " أشد البطر و " لكاع " اللئيمة، ويقال: للرجال يا لكع بضم ففتح ولا تستعملها العرب في غير النداء.
(٣٤) الطبري ٣ / ٢٣ ٢٤ وديوان حسان ط. أوربا ص ٨٧ وشرحه ط. مصر ص ٢٢٩ ٢٣٠ والأغاني ط. ساسي ١٤ / ١٦ ٢١. ب " مقتبة على بكر " أي شادة الرحل على إبل فتى.
ج ثفال: البطئ الذي لا ينبعث الا كرها أي بطئ لا حركة له لا عن زجر ولا حث.
ط وك يقصد بهما ما كانت ترمى به من العهر والفجور. راجع قبله. الفهر: الحجر ملء الكف.
(٣٥) ديوان حسان ط. أوربا ص ٩١، ط مصر شرح البرقوقي ص ١٥٧ ١٥٨.
أ البطحاء: أصله المسيل الواسع فيه دقاق الحصاة. ويقصد بالبطحاء هنا بطحاء

(٢٨٤)