لا يتحملها الإمام عن المأموم إذا كان ذلك لعدم استطاعته غير ذلك.
[١٩٦٤] مسألة ٤: لا يجوز إمامة من لا يحسن القراءة لمثله إذا اختلفا في المحل الذي لم يحسناه، وأما إذا اتحدا في المحل فلا يبعد الجواز وإن كان الأحوط [٨٦٧] العدم، بل لا يترك الاحتياط مع وجود الإمام المحسن، وكذا لا يبعد جواز إمامة غير المحسن لمثله مع اختلاف المحل أيضا إذا نوى الانفراد عند محل الاختلاف، فيقرأ لنفسه بقية القراءة لكن الأحوط العدم، بل لا يترك مع وجود المحسن في هذه الصورة أيضا.
[١٩٦٥] مسألة ٥: يجوز الاقتداء بمن لا يتمكن من كمال الإفصاح بالحروف أو كمال التأدية إذا كان متمكنا من القدر الواجب فيها وإن كان المأموم أفصح منه.
[١٩٦٦] مسألة ٦: لا يجب على غير المحسن الائتمام بمن هو محسن، وإن كان هو الأحوط، نعم يجب ذلك على القادر على التعلم إذا ضاق الوقت عنه كما مر سابقا [٨٦٨].
[١٩٦٧] مسألة ٧: لا يجوز إمامة الأخرس لغيره وإن كان ممن لا يحسن، نعم يجوز إمامته لمثله، وإن كان الأحوط [٨٦٩] الترك خصوصا مع وجود غيره، بل لا يترك الاحتياط في هذه الصورة.
[١٩٦٨] مسألة ٨: يجوز إمامة المرأة لمثلها، ولا يجوز للرجل ولا للخنثى.
[١٩٦٩] مسألة ٩: يجوز إمامة الخنثى للأنثى دون الرجل بل ودون الخنثى.