بالصحة، وإن قصد به التنبيه من دون قصد الذكر أصلا بأن استعمله في التنبيه والدلالة فلا إشكال في كونه مبطلا، وكذا إن قصد الامرين معا على أن يكون له مدلولان واستعمله فيهما، وأما إذا قصد الذكر وكان داعيه على الإتيان بالذكر تنبيه الغير فالأقوى الصحة.
[١٧١٤] مسألة ١٣: لا بأس بالدعاء مع مخاطبة الغير [٦٣٣] بأن يقول: غفر الله لك، فهو مثل قوله: اللهم اغفر لي أو لفلان.
[١٧١٥] مسألة ١٤: لا بأس بتكرار الذكر أو القراءة عمدا أو من باب الاحتياط، نعم إذا كان التكرار من باب الوسوسة فلا يجوز [٦٣٤]، بل لا يبعد بطلان الصلاة به.
[١٧١٦] مسألة ١٥: لا يجوز ابتداء السلام للمصلي، وكذا سائر التحيات مثل «صبحك الله بالخير» أو «مساك الله بالخير» أو «في أمان الله» أو «ادخلوها بسلام» إذا قصد مجرد التحية، وأما إذا قصد الدعاء بالسلامة أو الاصباح والامساء بالخير ونحو ذلك فلا بأس [٦٣٥] به وكذا إذا قصد القرآنية من نحو قوله: «سلام عليكم» [٦٣٦] أو «ادخلوها بسلام» وإن كان الغرض منه السلام أو بيان المطلب [٦٣٧] بأن يكون من باب الداعي على الدعاء أو قراءة القرآن.