فإن الذراع لقد سمها * يهود لأحمد يوم القرى (١) فنادته أنى لمسمومة * فلا تقربني وقيت الاذي (٢) بيان: الحمرة بضم الحاء وتشديد الميم المفتوحة: ضرب من الطير كالعصفور.
٢ - مناقب ابن شهرآشوب: قد مدح الله اثنى عشر من الأنبياء باثني عشر نوعا من الطاعة: مدح إسحاق عليه السلام ويعقوب عليه السلام بالطاعة: " ووهبنا له إسحاق ويعقوب (٣) " ولعيسى بالزهادة، قيل له: لو اتخذت منزلا أو اشتريت دابة، فقال ما قال، ولسليمان بالسخا، وكان يطعم كل يوم سبعمائة جريب من الحوارى (٤)، وهو يأكل الخشكار، (٥) ولإبراهيم عليه السلام بالرحمة: " إن إبراهيم لحليم أواه منيب (٦) "، وفيه قصة المجوس الذين أسلموا من ضيافته، ولنوح عليه السلام بالصلابة: " رب لا تذر على الأرض (٧) " وأيضا من موسى وهارون عليهما السلام:
" ربنا إنك آتيت فرعون (٩) " فبالغ نبينا صلى الله عليه وآله في هذه الخصال حتى نهاه عن ذلك:
الاستغفار: " استغفر لهم أو لا تستغفر لهم (١٠) " المجاهدة: " ولا تعجل بالقرآن (١١) " العبادة: طه ما أنزلنا (٨) " الزهد: " لم تحرم ما أحل الله لك (١٢) " وفيه حديث مارية، وعرض عليه مفاتيح الدنيا فأبى، السخا: " ولا تجعل يدك مغلولة (١٣) " الرحمة: " واغلظ عليهم (١٤) " وقال: " فلعلك باخع نفسك (١٥) " الصلابة: " لست عليهم بمصيطر (١٦) * يا أيها النبي جاهد

(١) أي يوم الضيافة.
(٢) مناقب آل أبي طالب ١: ١٤٨ - ١٥٧.
(٣) الانعام: ٨٤.
(٤) الحواري بضم الحاء وتشديد الواو: الدقيق الأبيض.
(٥) تقدم في باب قصص سليمان عليه السلام نحوه عن كتاب الدعوات، قال المصنف هناك:
الخشكار لم أجده في أكثر كتب اللغة، فكأنه معرب مولده، وفي كتب الطب وبعض كتب اللغة أنه الخبز المأخوذ من الدقيق غير المنخول، وقيل: إنه الخبز اليابس، والأول هو المراد هنا انتهى أقول: في بعض نسخ المصدر: الخشار بالضم: وهو فضالة المائدة. وما لا لب له من الشعير.
(٦) هود: ٧٥.
(٧) نوح: ٢٦.
(٨) يونس: ٨٨.
(٩) التوبة: ٨٠.
(١٠) طه: ١١٤.
(١١) طه: ١.
(١٢) التحريم: ١.
(١٣) الاسراء: ٢٩.
(١٤) التوبة: ٧٣.
(١٥) الكهف: ٦.
(١٦) الغاشية: ٢٢.

(٤١٨)