بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥ - الصفحة ٣١٢ - باب ١٥ علة خلق العباد وتكليفهم، والعلة التي من أجلها جعل الله في الدنيا اللذات والآلام والمحن، وفيه ١٨ حديثا.

(١) وقيل: المراد بذلك أهل السماوات والأرض والجبال فحذف لفظ الأهل اختصارا له لدلالة الكلام عليه، ولما حذف الأهل أجرى الفعل على لفظ السماوات والأرض والجبال فقيل:
" فأبين أن يحملنها وأشفقن منها " كقوله تعالى: " ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث " أي من أهل القرية، فلما حذف الأهل أجرى الفعل على القرية فقيل: " كانت تعمل الخبائت " ردا على أهل القرية، وهذا موضع حسن، وقال بعضهم: عرض الشئ على الشئ ومعارضته سواء، و المعارضة والمقايسة والموازنة بمعنى واحد، فأخبر الله تعالى عن عظم أمر الأمانة وثقلها وأنها إذا قيست بالسماوات والأرض والجبال ووزنت بها رجحت عليها، ولم تطق حملها ضعفا عنها، وذلك معنى قوله تعالى: " فأبين أن يحملنها وأشفقن منها " ومن كلامهم: (فلان يأبى الضيم) إذا كان لا يحتمله فالاباء ههنا هو أن لا يقام بحمل الشئ، والاشفاق في هذا الموضع هو الضعف عن الشئ، ولذلك كنى عن الخوف الذي هو ضعف القلب، فقالوا: (فلان مشفق من كذا) أي خائف منه، يقول تعالى; فالسماوات والأرض والجبال لم تحمل الأمانة ضعفا عنها، وحملها الانسان، أي تقلدها وتطوق المآثم فيها للمعروف من كثرة جهله وظلمه لنفسه.