عن عمرو بن ثابت، عن رجل سماه، عن أبي إسحاق السبيعي، (١) عن الحارث الأعور قال: خطب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام يوما خطبة بعد العصر، فعجب الناس من حسن صفته وما ذكر من تعظيم الله جل جلاله، قال أبو إسحاق: فقلت للحارث:
أو ما حفظتها؟ قال: قد كتبتها، فأملاها علينا من كتابه: الحمد لله الذي لا يموت، ولا تنقضي عجائبه، لأنه كل يوم في شأن، من إحداث بديع لم يكن، الذي لم يولد فيكون في العز مشاركا، ولم يلد فيكون موروثا هالكا، (٢) ولم تقع عليه الأوهام فتقدره شبحا ماثلا، ولم تدركه الابصار فيكون بعد انتقالها حائلا، الذي ليست له في أوليته نهاية، ولا في آخريته حد ولا غاية، الذي لم يسبقه وقت، ولم يتقدمه زمان، ولم يتعاوره زيادة ولا نقصان، ولم يوصف بأين ولا بما ولا بمكان، (٣) الذي بطن من خفيات الأمور، وظهر في العقول بما يرى في خلقه من علامات التدبير، الذي سئلت الأنبياء عنه فلم تصفه بحد ولا ببعض، (٤) بل وصفته بأفعاله، ودلت عليه بآياته، لا تستطيع عقول

(١) نسبة إلى السبيع، قال السويدي في ص ٧٩ من سبائك الذهب: السبيع بطن من همدان والنسبة إلى السبيع سبعي بفتح الباء وحذف الياء، ومن بني السبيع أبو إسحاق السبعي الفقيه المشهور واسمه عمرو بن عبد الله انتهى أقول: ترجم له الخاصة والعامة في تراجمهم، أورده الشيخ في رجاله في عداد أصحاب أمير المؤمنين والحسن والصادق عليهم السلام: وحكى عن اختصاص المفيد أنه صلى أربعين سنة صلاة الغداة بوضوء العتمة، وكان يختم القرآن في كل ليلة، ولم يكن في زمانه أعبد منه ولا أوثق في الحديث عند الخاص والعام، وكان من ثقات علي بن الحسين عليهما السلام، ولد في الليلة التي قتل فيها أمير المؤمنين عليه السلام، وقبض وله تسعون سنة، وهو من همدان، اسمه عمرو بن عبد الله بن علي بن ذي حمير بن السبيع الهمداني انتهى. وأورده ابن حجر في تقريبه وقال: مكثر، ثقة، عابد، من الثالثة، اختلط بآخره، مات سنة ٢٩، وقيل: قبل ذلك. وحكى عن المقدسي أنه قال: قال: شريك سمعت أبا إسحاق يقول: ولدت في سنتين من امارة عثمان، وقلل أبو بكر بن عياش: دفنا أبا إسحاق سنة ست أو سبع وعشرين ومائة انتهى. وعن ابن خلكان: أنه من أعيان التابعين رأى عليا عليه السلام، وكان يقول: رفعني أبى حتى رأيت علي بن أبي طالب عليه السلام يخطب وهو أبيض الرأس واللحية، وكان كثير الرواية، ولد لثلاث سنين بقين من خلافة عثمان، وتوفى سنة ١٢٩ وقيل: ١٢٧ وقيل: ١٢٨ وقال يحيى بن معين: مات سنة ١٣٢.
(٢) في الكافي: لم يلد فيكون في العز مشاركا، ولم يولد فيكون موروثا. وما هنا أبلغ.
(٣) في التوحيد: ولا يوصف باين ولا بم ولا بمكان.
(٤) في نسخة: ولا بنقص وفى أخرى: ولا بنقض

(٢٦٥)