روايت آمده همان "زكريا بن يحيي واسطي" باشد كه همانند ديگر رجال حديث فردي مورد اعتماد است . و اينكه فرموده : "جز از اهل كتاب جزيه نمي گيرم" آيا اين يك حكم الهي كلي است كه تخلف از آن جايز نيست، يا اينكه پيامبرخدا٦ به عنوان اينكه در زمان خود حاكم مسلمانان بوده مصلحت نمي ديده جز از اهل كتاب جزيه گرفته شود، و اين منافات ندارد كه حاكمان ديگر پس از آن حضرت اگر صلاح اسلام و مسلمانان بدانند از غير اهل كتاب نيز جزيه بپذيرند؟ هر دو نظريه در اين روايت محتمل است، بلكه ظاهر تعبير آن حضرت نظريه دوم است كه آن حضرت به عنوان اينكه حاكم مسلمانان بوده در آن زمان و آن شرايط گرفتن جزيه از غير اهل كتاب را صلاح نمي دانسته . البته اين با قطع نظر از رواياتي است كه پيش از اين آمد كه بين اهل كتاب و غير اهل كتاب در اين جهت فرق گذاشته بود. از سوي ديگر از اينكه پيامبر اكرم علت گرفتن جزيه از مجوس هجر را وجود كتاب و پيامبر براي آنان ذكر فرمود، شايد خود دليلي باشد بر اينكه اگر براي امتي پيامبر و كتاب آسماني ثابت گرديد، هر چند تحت اين سه عنوان يهود و مسيحيت و مجوس نگنجيد، باز اين حكم شامل حال آنان مي‌شود. ١٣ - باز در همان كتاب [وسائل ] از شيخ به سند خود از احمد بن محمد از ابي يحيي واسطي روايت شده است كه گفت : "از امام صادق (ع) از مجوس پرسيده شد، فرمود: آنان پيامبري داشتند كه او را كشتند و كتابي كه آن را آتش زدند، پيامبرآنها برايشان كتابي آورد كه در دوازده هزار پوست گاو بود كه به آن جاماسب مي‌گفتند."[١]

[١] و في الوسائل في صحيحة عبدالكريم بن عتبة الهاشمي الواردة في مناظرة الامام الصادق (ع) مع عمرو بن عبيد و غيره من المعتزلة في شأن محمد بن عبدالله بن الحسن قال (ع): "ياعمرو ارايت لو بايعت صاحبك الذي تدعوني الي بيعته ثم اجتمعت لكم الامة فلم يختلف عليكم رجلان فيها فافضيتم الي المشركين الذين لايسلمون و لايؤدون الجزية أكان عندكم و عند صاحبكم من العلم ما تسيرون فيه بسيرة رسول الله٦ في المشركين في حروبه ؟ قال : نعم . قال : فتصنع ماذا؟ قال : ندعوهم الي الاسلام فان أبوا دعوناهم الي الجزية . قال : ان كانوا مجوساليسوا باهل الكتاب ؟ قال : سواء. قال : و ان كانوا مشركي العرب و عبدة الاوثان ؟ قال : سواء. قال : اخبرني عن القرآن تقرأه ؟ قال : نعم . قال : اقراء: (قاتلوا الذين لايؤمنون بالله و لا باليوم الاخر و لايحرمون ماحرم الله و رسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون .) فاستثنأ الله تعالي و اشتراطه من أهل اكتاب فهم والذين لم يؤتوا الكتاب سواء؟ قال : نعم . قال : عمن أخذت ذا؟ قال : سمعت الناس يقولون . وسائل ‌٢٨/١١، ابواب جهاد عدو، باب ٩، حديث ٢) .