مباني فقهي حكومت اسلامي
(١)
مباني فقهي حكومت اسلامي (جلد ششم)
١٢ ص
(٢)
يادداشت مترجم
١٥ ص
(٣)
بخش هشتم منابع مالي حكومت اسلامي
٢١ ص
(٤)
مقدمه
٢٣ ص
(٥)
فصل اول زكات و صدقات
٢٧ ص
(٦)
جهت اول مفهوم زكات و صدقه
٢٩ ص
(٧)
جهت دوم زكات در چيست ؟
٣٧ ص
(٨)
ديدگاههاي فقها در مسأله
٣٧ ص
(٩)
روايات پيرامون آنچه در آن زكات است
٤١ ص
(١٠)
راههاي جمع بين روايات
٥٣ ص
(١١)
قرائن حمل روايات بر تقيه
٥٨ ص
(١٢)
عدم انحصار زكات در نه چيز
٦٥ ص
(١٣)
زكات در هر زمان متناسب با منابع درآمد و نيازمنديهاي جامعه
٦٨ ص
(١٤)
زكات هاي مستحب و نقش امام در تعيين آن
٧٠ ص
(١٥)
جهت سوم اختيارات حاكم اسلام در زكات
٧٣ ص
(١٦)
جهت چهارم صدقات مستحبي و موقوفات عام المنفعة
٨١ ص
(١٧)
فصل دوم خمس
٩١ ص
(١٨)
جهت اول مفهوم خمس و چگونگي تشريع آن
٩٣ ص
(١٩)
روايات وارده در تبيين مفهوم غنيمت
٩٩ ص
(٢٠)
جهت دوم چيزهايي كه در آنها خمس واجب است
١٠٧ ص
(٢١)
فتاواي فقها در مسأله
١٠٧ ص
(٢٢)
موارد وجوب خمس
١٠٩ ص
(٢٣)
1- غنائم جنگ
١٠٩ ص
(٢٤)
2- معادن
١٢٠ ص
(٢٥)
نظريه فقهاي سنت درباره معادن
١٢٢ ص
(٢٦)
3- گنج
١٢٩ ص
(٢٧)
4- غواصي
١٣٢ ص
(٢٨)
5- مازاد بر مخارج سال (سود سالانه)
١٣٣ ص
(٢٩)
روايات مسأله
١٣٥ ص
(٣٠)
گفتگو پيرامون چند مطلب
١٤١ ص
(٣١)
مطلب اول خمس ارباح مكاسب از چه زماني تشريع گرديد؟
١٤٢ ص
(٣٢)
مطلب دوم بيان روايات تحليل
١٤٧ ص
(٣٣)
چند نمونه از روايات مخالف با تحليل خمس
١٥٦ ص
(٣٤)
مطلب سوم درآمد چيست ؟
١٦٠ ص
(٣٥)
ادله وجوب خمس در مثل هديه و جايزه
١٦٣ ص
(٣٦)
6- زمين خريداري شده از مسلمان توسط كافر ذمي
١٧١ ص
(٣٧)
7- مال حلال مخلوط به حرام
١٨٠ ص
(٣٨)
جهت سوم مصارف خمس
١٨٧ ص
(٣٩)
بيان معناي آيه شريفه "واعلموا انما غنمتم "
١٩٢ ص
(٤٠)
بيان مصارف خمس در روايات
١٩٧ ص
(٤١)
خمس حقي واحد براي منصب امامت
٢٠١ ص
(٤٢)
جهت چهارم حكم خمس در زمان غيبت
٢١٩ ص
(٤٣)
فصل سوم غنايم، زمينها و اسراي جنگ
٢٣١ ص
(٤٤)
جهت اول معناي غنيمت و فرق بين غنيمت و فئ
٢٣٣ ص
(٤٥)
جهت دوم اختصاص غنايم به خدا و رسول
٢٣٩ ص
(٤٦)
ملك شخصي نبودن غنائم و انفال براي رسول
٢٤٥ ص
(٤٧)
نظريه فقهاء در مورد چگونگي تقسيم غنائم
٢٤٧ ص
(٤٨)
تقسيم نشدن غنائم مكه و جنگ حنين
٢٥٢ ص
(٤٩)
عدم تهافت بين آيه انفال و آيه خمس و نسخ نشدن هر يك از آنها
٢٦١ ص
(٥٠)
جهت سوم چگونگي تقسيم غنائم
٢٧١ ص
(٥١)
رواياتي كه در تقسيم غنيمت وارد شده است
٢٧٦ ص
(٥٢)
فتاواي فقهاء در دو برابر بودن سهم سواره
٢٨٠ ص
(٥٣)
روايات مؤيد نظر فقهاي شيعه
٢٨٢ ص
(٥٤)
حكم نيروهاي كمكي و
٢٨٧ ص
(٥٥)
چند فرع در مسأله
٢٩٣ ص
(٥٦)
جهت چهارم سلب
٢٩٩ ص
(٥٧)
جريان تاريخي سلب
٢٩٩ ص
(٥٨)
مسأله اول سلب براي كيست ؟
٣٠٣ ص
(٥٩)
مسأله دوم قاتل در چه صورتي مستحق سلب است ؟
٣٠٧ ص
(٦٠)
مسأله سوم مقصود از سلب چيست ؟
٣٠٩ ص
(٦١)
مسأله چهارم آيا سلب هم مانند غنايم جنگ خمس دارد؟
٣٠٩ ص
(٦٢)
جهت پنجم اشياء برجسته از غنيمت كه براي امام است
٣١٣ ص
(٦٣)
جهت ششم حكم زمينهايي كه به وسيله جنگ فتح شده است (اراضي مفتوحة عنوة)
٣١٥ ص
(٦٤)
فتاواي فقهاء در مسأله
٣١٧ ص
(٦٥)
روايات وارده در مسأله و حكم خريد و فروش آن
٣٣١ ص
(٦٦)
روايات وارده در چگونگي تقسيم زمينهاي خيبر
٣٥٠ ص
(٦٧)
گفتگو پيرامون چند محور
٣٥٤ ص
(٦٨)
محور اول مالكيت عنوان و معناي آن
٣٥٤ ص
(٦٩)
محور دوم زمينهاي مفتوحة عنوة آيا زمينهاي موات است يا آباد؟
٣٥٦ ص
(٧٠)
محور سوم انتقال حق تصرف به مسلمانان
٣٦٢ ص
(٧١)
محور چهارم عدم جواز فروش رقبه زمين
٣٦٤ ص
(٧٢)
محور پنجم متصدي اراضي مفتوحة عنوة كيست ؟
٣٧٢ ص
(٧٣)
دلايل تحليل اين گونه زمينها براي شيعه در عصر غيبت
٣٧٣ ص
(٧٤)
محور ششم جواز خريد زمين مفتوحة عنوة از سلطان جائر
٣٨٣ ص
(٧٥)
سه دليل بر جواز معاملات و تصرفات شيعيان در زمينهاي خراجيه
٣٨٦ ص
(٧٦)
محور هفتم دخالت خريد از سلطان جائر در حكم ياد شده
٣٩٣ ص
(٧٧)
محور هشتم آيا شارع صحت تصرفات سلطان جائر را امضاء كرده يا حليت تصرف
٣٩٤ ص
(٧٨)
محور نهم سلطان جائر كيست ؟
٣٩٨ ص
(٧٩)
اشكالهاي وارده بر دلايل تعميم
٤٠٤ ص
(٨٠)
محور دهم نقش اجازه امام در زمينهايي كه با شمشير فتح شده
٤٠٦ ص
(٨١)
محور يازدهم شرايط خراجي بودن زمين
٤١١ ص
(٨٢)
اشاره به چند نكته
٤١٣ ص
(٨٣)
جهت هفتم اسيران جنگ
٤٢٥ ص
(٨٤)
دو مسأله قابل ملاحظه
٤٣٢ ص
(٨٥)
مسأله اول در حكم زنان و بچه ها
٤٣٢ ص
(٨٦)
روايات مسأله
٤٣٤ ص
(٨٧)
مسأله دوم حكم اسراي بالغ كفار
٤٤١ ص
(٨٨)
روايات مسأله
٤٥٠ ص
(٨٩)
توجه به چند نكته
٤٥٩ ص
(٩٠)
نكته اول آيا حكم كشتن اسيران در زمان جنگ در صورتي است كه نگهداري آنان خطرآفرين باشد؟
٤٥٩ ص
(٩١)
نكته دوم آيا كشتن اسيران پس از خاموش شدن جنگ جايز است ؟
٤٦١ ص
(٩٢)
نكته سوم آيا تخيير در سه شيوه يا چهار شيوه منحصر به اسيران اهل كتاب است ؟
٤٦٥ ص
(٩٣)
نكته چهارم آيا تخيير امام، تخيير دلخواه است يا تخيير مصلحت ؟
٤٦٧ ص
(٩٤)
نكته پنجم اگر به اسير به عنوان غنيمت بنگريم آيا حق غانمين است ؟
٤٦٩ ص
(٩٥)
نكته ششم نقش اسلام آوردن اسير در مجازات وي
٤٧٠ ص
(٩٦)
خلاصه كلام و نتيجه
٤٧٣ ص
(٩٧)
جهت هشتم غنايم و اسراي اهل بغي (شورشگران)
٤٧٧ ص
(٩٨)
بغي چيست و باغي كيست ؟
٤٧٧ ص
(٩٩)
كيفيت برخورد با اهل بغي و شرايط آن
٤٨١ ص
(١٠٠)
پژوهش پيرامون دو مسأله
٤٨٤ ص
(١٠١)
مسأله اول حكم افراد شكست خورده و مجروح و اسير شده از بغات
٤٨٥ ص
(١٠٢)
اقوال فقهاء در مسأله
٤٨٥ ص
(١٠٣)
روايات مسأله
٤٩٠ ص
(١٠٤)
جمع بندي محتواي روايات
٥٠١ ص
(١٠٥)
عفو نمودن و منت نهادن علي (ع) بر سپاه بصره
٥٠٢ ص
(١٠٦)
خلاصه كلام و نتيجه
٥٠٤ ص
(١٠٧)
توجه به يك نكته
٥٠٥ ص
(١٠٨)
مسأله دوم حكم زنان و فرزندان و اموال شورشگران (بغات)
٥٠٦ ص
(١٠٩)
ديدگاههاي فقها در مسأله
٥٠٧ ص
(١١٠)
روايات مسأله
٥١٥ ص
(١١١)
جمع بندي روايات
٥٢١ ص
(١١٢)
ديدگاههاي مختلف فقهاء در مورد اموال منقول و تجهيزات جنگي بغات
٥٢٤ ص
(١١٣)
روايات جواز تقسيم ادوات و تجهيزات جنگي بغات
٥٢٨ ص
(١١٤)
خلاصه كلام و نتيجه
٥٣٧ ص
 
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص

مباني فقهي حكومت اسلامي - منتظري، حسينعلي - الصفحة ١٥٩ - چند نمونه از روايات مخالف با تحليل خمس

مي‌آيد و مي‌گويد: مرا در گشايش قرار ده، آيا به نظر تو اين درست است كه من به او بگويم : اجازه نمي دهم ؟! به خدا قسم خداوند در روز قيامت از ايشان بازخواست مي‌كند بازخواستي شديد."[١] شيخ طوسي در كتاب استبصار بعد از نقل روايات تحليل و اين سه روايت آخر كه مفاد آنها با روايات تحليل تعارض دارد اين طور مي‌گويد:
"وجه جمع بين اين دو سنخ روايات همان است كه شيخ ما (شيخ مفيد) قائل به آن شده است و آن اينكه رواياتي كه در رابطه با رخصت و مجاز بودن مصرف خمس و تصرف در آن وارد شده مخصوص به نكاح زنان مي‌باشد، به دليل علتي كه در روايات ائمه : قبلا بيان شد كه همان پاك شدن ولادت شيعيان باشد، و ربطي به ساير اموال ندارد; و رواياتي كه در رابطه با سختگيري در خمس و جديت در گرفتن آن است اختصاص به خمس در اموال دارد."[٢]