ولأنهم قد رووا عن النبي صلى الله عليه وآله رواية لا تنازع فيها، أنه قال:
" يؤمكم أقرؤكم للقرآن، فإن استووا في القرآن فأفقهكم في الدين " ١. (ولم يكن أبو بكر أقرأ الصحابة ٢، لما رووه من (١٠ ظ) قوله صلى الله عليه وآله: " أقضاكم علي ٣ ، وأعلمكم بالحلال والحرام معاذ ٤، وأفرضكم زيد ٥، وأقرؤكم أبي ٦ ". ٧ وإذا كان يخالفها إلى غيرها، لما تضمنه القرآن من قول النبي صلى الله عليه وآله: " وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه " ٨ وهكذا جرت سنة الأنبياء ٩ لم يختلفوا فيها، بل اتفقوا عليها من غير. ١٠ اختلاف.
فصل. ولو ثبت أن النبي صلى الله عليه وآله أمره بالصلاة، على ما ادعاه أهل ا لخلاف، لما أوجب ١١ ذلك له الاستخلاف في مقام النبوة، ولا النص ١٢ عليه بالإمامة، إذ ليس في الاستخلاف على الصلاة دليل على دعواهم الاستخلاف في
المسائل العكبرية
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٧ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
تعريف الكتاب ١ ص
تعريف الكتاب ٢ ص
تعريف الكتاب ٣ ص
تعريف الكتاب ٤ ص
المسائل العكبرية - الشيخ المفيد - الصفحة ٥٣
١ - روى البيهقي (في السنن الكبرى ٣ / ١٢٥) بإسناد. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: يؤمكم أقرؤكم لكتاب الله، وأقدمكم قراءة للقرآن، فإن كانت قراءتكم سواء فأقدمكم هجرة، فإن كانت هجرتكم سواء فأقدمكم سنا. وروي الحاكم (في المستدرك على الصحيحين ١ / ٢٢٣) بإسناده عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يؤم القوم أكثرهم قرآنا، فإن كانوا في القرآن واحدا فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة واحدا فأفقههم فقها، فإن كانوا في الفقه واحدا فأكبرهم سنا، وانظر أيضا سنن أبي داود ١ / ١٦٠ ح ٥٨٥.
٢ - رض، مل: + للقرآن.
٣ - بحار الأنوار ٤١ / ١٤١، وراجع الغدير ٣ / ٩٦ للوقوف على مصادر هذا الحديث من العامة.
٤ - في البداية والنهاية لابن كثر ٧ / ٩٦ ما نصه: وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل. وفي حلية الأولياء ١ / ٢٢٨: أعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ بن جبل.
٥ - في كنز العمال ١١ / ٦٨٤ ح ٣٣٣٠٤ ما نصه: أفرض أمتي زيد بن ثابت.
٦ - في الطبقات الكبرى لابن سعد ٣ / ٤٩٨: قال رسول الله صلى الله عليه آله وسلم: أقرأ أمتي أبي.
٧ - " وأقرأكم أبي " ليست في رض ومل.
٨ - سورة هود (١١): ٨٩.
٩ - رض، مل: + عليهم السلام.
١٠ - رض: + خلاف و.
١١ - رض، مل: وجب.
١٢ - رض. مل: ولا نص.
٢ - رض، مل: + للقرآن.
٣ - بحار الأنوار ٤١ / ١٤١، وراجع الغدير ٣ / ٩٦ للوقوف على مصادر هذا الحديث من العامة.
٤ - في البداية والنهاية لابن كثر ٧ / ٩٦ ما نصه: وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل. وفي حلية الأولياء ١ / ٢٢٨: أعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ بن جبل.
٥ - في كنز العمال ١١ / ٦٨٤ ح ٣٣٣٠٤ ما نصه: أفرض أمتي زيد بن ثابت.
٦ - في الطبقات الكبرى لابن سعد ٣ / ٤٩٨: قال رسول الله صلى الله عليه آله وسلم: أقرأ أمتي أبي.
٧ - " وأقرأكم أبي " ليست في رض ومل.
٨ - سورة هود (١١): ٨٩.
٩ - رض، مل: + عليهم السلام.
١٠ - رض: + خلاف و.
١١ - رض، مل: وجب.
١٢ - رض. مل: ولا نص.
(٥٣)