من ذلك، وليس يمتنع ١ أن يكون من لطفه رغبة ٢ إلى الله في ذلك وإظهار التضرع فيه، والمسألة في إدامته له. ولفظ القرآن يدل على ذلك، لأنه تعبد بسؤال ما يستقبل من الأفعال. ولا ينكر أيضا أن يكون السؤال لذلك شرطا في كمال العصمة وحراستها، وإذا لم يكن ذلك منكرا زالت الشبهة في معناه على ما بيناه.
المسألة الإحدى والأربعون وسأل عن قوله تعالى: " ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا " ٣، قال ٤: والله ٥ لا يجعل الغل في قلب أحد، فما وجه الدعاء؟ - والجواب ٦، عن هذه المسألة كالأولى وهو أن الله تعبد ٧ بالرغبة إليه في التوفيق لاستدامة مودة المؤمنين، واللطف في إبقاء ٨ ذلك ٩ وإدامته عليهم ١٠، إذ بدوامه ينتفي الغل عن قلوبهم لأهل الإيمان، ولم يتعبدهم بالرغبة إليه أن لا يخلق غلا للمؤمنين في قلوبهم كما ظنه السائل. وليس كل من سأل الله تعالى أن يجنبه شينا يكرهه فقد سأله أن لا بفعل [٢٦ ظ] به ما يكرهه، إذ كان انتفاء الشئ قد يكون بفعل المسؤول به ١١ تركه، وبفعل ١٢ ما يستعين به السائل على تركه. وإنما أضيف جعل ذلك إلى الله تعالى، وإن لم يكن فاعلا له في الحقيقة، لأن تركه التوفيق لما ينفيه كالفعل له، فجاز أن يضاف إليه على طريق الاستعارة واتساع

١ - رض: بممتنع.
٢ - رض: رغبته.
٣ - سورة الحشر (٥٩): ١٠.
٢ - رض: فإن.
٥ - حش، رض: + تعالى.
٦ - رض: فصل والجواب.
٧ - رض: تعبدنا.
٨ - رض فيما يبقى.
٩ - حش، رض: + عليهم.
١٠ - حش، رض: لهم.
١١ - رض: فيه.
١٢ - رض: وبفعله.

(١٠٧)