الإيضاح - الفضل بن شاذان الأزدي - الصفحة ٣٧٣ - في أن المحدود من أبناء عمر اثنان

١ - عبارة السند في الأصل إلى هنا هكذا: " وحدثنا إسحاق بن سلمة عن أبي إسحاق عن عمر بن عبيد " والتصحيح من كتاب المسترشد وستأتي عبارته في الذيل.
٢ - قال الفيومي في المصباح المنير: " جبهته أجبهه بفتحتين = أصبت جبهته " وقال الجوهري: " جبهته = صككت جبهته وجبهته بالمكروه إذا استقبلته به ".
٣ - ما بين المعقفتين مأخوذ من كتاب المسترشد للطبري الشيعي.
٤ - قال ابن سعد في الطبقات في ترجمة أبي بن كعب (ج ٣ من طبع بيروت ص ٤٩٩):
" أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثني أبي بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن أبيه قال: كان أبي بن كعب أبيض الرأس واللحية لا يغير شيبه. أخبرنا إسماعيل بن أبي إبراهيم الأسدي عن الجريري عن أبي نضرة قال: قال رجل منا يقال له جابر أو جويبر: طلبت حاجة إلى عمر في خلافته وإلى جنبه رجل أبيض الشعر أبيض الثياب فقال: إن الدنيا فيها بلاغنا وزادنا إلى الآخرة وفيها أعمالنا التي نجازي بها في الآخرة قلت: من هذا يا أمير المؤمنين؟ قال: هذا سيد المسلمين أبي بن كعب. أخبرنا روح بن عبادة قال: أخبرنا عوف عن الحسن عن عتي بن ضمرة قال:
رأيت أبي بن كعب. أبيض الرأس واللحية " وذكر أيضا " ذلك المضمون بطريق آخر وقال الجزري في أسد الغابة في ترجمته: " وكان أبيض الرأس واللحية لا يغير شيبه، أخرجه ثلاثتهم " وقال الحاكم في المستدرك في كتاب معرفة الصحابة ضمن ذكره مناقب أبي - ابن كعب ما نصه (ج ٣، ص ٣٠٢): " حدثني علي بن حمشاذ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، ثنا هشيم عن يونس بن عبد ومبارك عن الحسن، ثنا غني السدي قال:
رأيت أبي بن كعب أبيض الرأس واللحية لا يخضب ".
فليعلم أن المعنى الذي اشتمل عليه قول أبي بن كعب في هذا المبحث الذي نحن فيه مما ترتعد منه الفرائص ويمكن أن يستغربه بعض الأوهام الفاقدة للبصائر الناقدة فينكره [ولكن أردنا] أن نخوض في تحقيق هذا المطلب فها أنا أنقل طرفا " من كلمات علماء الفريقين في هذا [المطلب] حتى يتضح الأمر ويتبين المراد ولا يبقى مجال للإنكار بمحض الاستغراب والاستبعاد.
قال أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الشيعي في كتاب المسترشد بعد أن ذكر مثالب جماعة ممن اعتمد عليه العامة معترضا " عليهم بما هذا نصه (ص ٢٨ - ٢٩ من النسخة المطبوعة بالنجف):
" فكيف قبلتم هذه الروايات عن هؤلاء القوم الذين طعنتم عليهم في حالة وقبلتم عنهم في حالة أخرى، مع اختلافهم في الدين كله، وهذا أبي بن كعب الذي له الدين والسابقة ومعه القرآن يقول في الأمة ما ذكره إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرني سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن عمرو بن عبيد عن الحسن العوني قال: دخلت مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله فإذا أنا برجل قد تسجى بثوبه وحوله جماعة فسألتهم عن شئ فجبهوني فقلت: يا أصحاب محمد تضنون بالعلم؟ - قال: فكشف الرجل المسجى الثوب عن وجهه فإذا شيخ أبيض الرأس واللحية فقال: عن أي هذه الأمة تسأل؟! فوالله ما زالت هذه الأمة مكبوبة على وجهها منذ قبض رسول الله صلى الله عليه وآله، وأيم الله لئن بقيت إلى يوم الجمعة لأقومن مقاما " أقتل فيه.
قال: وسمعته يقول مثل ذلك: ألا هلك أهل العقدة، ألا أبعدهم الله، والله ما آسى عليهم إنما آسى على الذين يهلكون من أمة محمد صلى الله عليه وآله قال: فلما كان يوم الأربعاء رأيت الناس يموجون فقلت: ما لكم؟ - قالوا: مات سيد المسلمين أبي بن كعب قال: فقلت:
ستر الله على هذا المسلم حيث لم يقم ذلك المقام.
فهذا أبي بن كعب يقول في الأمة: إنها مكبوبة على وجهها منذ قبض الله نبيه صلى الله عليه وآله فكيف تصح هذه الأخبار ومع أصحاب رسول الله هذا الاختلاف؟! ".
وقال المجلسي في ثامن البحار ضمن ذكره مطاعن عثمان (ص ٣٣٦ من طبعة أمين الضرب): " نكير أبي بن كعب - وذكر الثقفي في تاريخه بإسناده قال: جاء رجل إلى أبي بن كعب فقال: يا أبا المنذر إن عثمان قد كتب [صكا "] لرجل من آل أبي معيط بخمسين ألف درهم إلى بيت المال فقال أبي: فلا تزالون تأتوني بشئ ما أدري ما هو فيه فبينا هو كذلك إذ مر به الصك فقام فدخل على عثمان فقال: يا بن الهاوية يا بن النار الحامية أتكتب لبعض آل أبي معيط إلى بيت مال المسلمين بصك بخمسين ألف درهم فغضب عثمان وقال: لولا أني قد كفيتك لفعلت بك كذا وكذا.
الثقفي في تاريخه قال: فقام رجل إلى أبي بن كعب فقال: يا أبا المنذر ألا تخبرني عن عثمان، ما قولك فيه؟ - فأمسك عنه فقال له الرجل: جزاكم الله شرا يا أصحاب محمد شهدتم الوحي وعاينتموه ثم نسألكم التفقه في الدين فلا تعلمونا، فقال أبي عند ذلك:
هلك أصحاب العقدة ورب الكعبة، أما والله ما عليهم آسى، ولكن آسى على من أهلكوا، والله لئن أبقاني الله إلى يوم الجمعة لأقومن مقاما " أتكلم فيه بما أعلم، قتلت أو استحييت، فمات (ره) يوم الخميس ".
أقول: هذه بعض أحاديث الشيعة في هذا الباب ومنها ما يأتي نقله عن بعض الزيدية.