اللغة: يقال: آوى إلى منزله، يأوي أويا: إذا صار إليه. وأويته أنا إيواء.
والابتئاس: الاغتمام، واجتلاب البؤس والحزن. والسقاية: الإناء التي يسقى منها، وهو من السقي. وقيل: السقاية والصواع واحد. والأذان والتأذين واحد: وهو النداء يسمع بالأذن. ويقال: أذنته بالشئ أي: أعلمته وأذنته أكثرت إعلامه. والعير:
القافلة من الحمير. وقيل: هو القافلة التي فيها الأجمال. والأصل للحمير، ثم كثر فسمي كل قافلة عيرا. وقيل: العير: الإبل السائرة المركوبة، والجمع عيران.
والحمل، بالكسر: لما انفصل. وبالفتح لما اتصل، وجمعه أحمال وحمول.
والزعيم، والكفيل والضمين نظائر. والزعيم، أيضا: القائم بأمر القوم، وهو الرئيس. قالت ليلى الأخيلية:
حتى إذا رفع اللواء رأيته تحت اللواء على الخميس زعيما الاعراب: تالله معناه: والله، إلا أن التاء تختص باسم الله لا يجوز تالرحمن وتربي، وهو بدل من الواو، كما أبدل من الواو في تراث، وتجاه، وتخمة. قالوا:
(جزاؤه من وجد في رحله) ذكر في إعرابه وجهان أحدهما: أن يكون جزاؤه) مبتدأ، و (من وجد في رحله) الخبر ويكون المعنى جزاء السرق الانسان الموجود في رحله السرق، ويكون قوله (فهو جزاؤه) جملة أخرى ذكرت زيادة في الإبانة، كما يقال جزاء السارق القطع، فهو جزاؤه. وفهذا جزاؤه زيادة في البيان. وعلى هذا تكون (من) موصولة، ويكون تقديره استرقاق الذي وجد في رحله السرق، فحذف المضاف والآخر: أن يكون (جزاؤه) مبتدأ و (من وجد في رحله فهو جزاؤه)، جملة شرطية في موضع الخبر. والعائد على المبتدأ الأول من الجملة الأولى (جزاؤه) من قوله: (فهو جزاؤه) فكأنه قال: فهو هو أي فهو الجزاء. والإظهار ههنا أحسن، لئلا يقع في الكلام لبس. قال الزجاج: إن العرب إذا فخمت أمر الشئ جعلت العائدة إليه إعادة اللفظ بعينه، وأنشد:
لا أرى الموت يسبق الموت شئ نغص الموت ذا الغنى والفقيرا وعلى هذا فيكون المعنى: قالوا جزاء السرق إن وجد في رحل رجل منا، فالموجود في رحله السرق جزاؤه استرقاق. وقال صاحب الكشف: تقديره جزاء المسروق من وجد في رحله أي: انسان وجد الصاع في رحله. فمن نكرة، وهو