والغشمشم: الطويل. والسوط معروف. قال الفراء السوط اسم للعذاب، وإن لم يكن ثم ضرب بسوط. وأصل السوط خلط الشئ بعضه ببعض، فكأن السوط قسط عذاب يخالط اللحوم والدماء، كما يخالطهما السوط. قال الشاعر:
أحارث إنا لو تساط دماؤنا، * تزايلن حتى لا يمس دم دما والمرصاد: الطريق، مفعال من رصده يرصده رصدا إذا راعى ما يكون منه ليقابله بما يقتضيه. واللم: الجمع. ولممت ما على الخوان ألمه لما إذا أكلته أجمع، كأنه يأكل ما ألم به، ولا يميز شيئا من شئ. والجم: الكثير العظيم.
وجمة الماء: معظمه. وجم الماء في الحوض إذا اجتمع وكثر. قال زهير:
فلما وردن الماء زرقا جمامه، * وضعن عصي الحاضر المتخيم [١] والدك: حط المرتفع بالبسط، يقال: اندك سنام البعير إذا انفرش في ظهره.
وناقة دكاء إذا كانت كذلك، ومنه الدكان لاستوائه، قال:
ليت الجبال تداعت عند مصرعها * دكا، فلم يبق من أحجارها حجر والوثاق: الشد. وأوثقته: شددته.
الاعراب: جواب القسم قوله (إن ربك لبالمرصاد) وقيل: جوابه محذوف تقديره ليقبضن على كل ظالم، أو لينتصفن كل مظلوم من ظالمه. أما رأيت كيف فعلنا بعاد، وفرعون وثمود، لما ظلموا، وأجري إرم على عاد عطف بيان، أو على البدل. ولا يجوز أن يكون صفة لأنه غير مشتق، وإنما لا ينصرف إرم للتعريف والتأنيث. ألا ترى إلى قوله (ذات العماد) ومن أضاف فقال بعاد إرم في الشواذ، فإنه عنده بمنزلة قولهم زيد بطة، لأنه لقب، فيضاف إليه الاسم. وثمود: في موضع جر أي وبثمود، لا ينصرف لأنه أعجمي معرفة. (على طعام المسكين): تقديره على إطعام طعام المسكين، فحذف المضاف، ويجوز أن يكون طعام اسما أقيم مقام الإطعام، كقول لبيد:

[١] البيت من المعلقة. والزرق: شدة الصفاء ووضع العصي كناية عن النزول بالمكان، يقال: فلما
وردن النساء الظعائن الماء، ورأين صفاء ما اجتمع منه في الحياض، عزمن على الإقامة
كالحاضر المقيم بالخيمة.