مجمع البيان في تفسير القرآن - ط مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - الشيخ الطبرسي - الصفحة ١٦٠

على سارق: (لا تسبخي عنه بدعائك عليه) أي لا تخففي. ويقال لقطع القطن إذا ندف: سبائخ. قال الأخطل يصف القناص [١]، والكلاب:
فأرسلوهن يذرين التراب كما * يذري سبائخ قطن ندف أوتار وقال ثعلب: السبح التردد والاضطراب. والسبخ: السكون، ومنه قول النبي صلى الله وآله وسلم: (الحمى من فيح جهنم فسبخوها بالماء) أي أسكنوها. والتبتل:
الانقطاع إلى الله عز وجل، وإخلاص العبادة له. قال امرؤ القيس:
تضئ الظلام بالعشي كأنها * منارة ممسي راهب متبتل [٢] وأصله من بتلت الشئ: قطعته. وصدقة بتة بتلة أي: بائنة مقطوعة من صاحبها، لا سبيل له عليها. ومنه البتول عليها السلام، لانقطاعها إلى عبادة الله، عز وجل.
الاعراب: (الليل) نصب على الظرف: (إلا قليلا): نصب على الاستثناء، تقديره: إلا شيئا قليلا منه، لا تقوم فيه. ثم بين القدر فقال. نصفه. قال الزجاج:
إن نصفه بدل من الليل، كما تقول: ضربت زيدا رأسه، فإنما ذكرت زيدا لتوكيد الكلام، وهو أوكد من قولك ضربت رأس زيد. فالمعنى قم نصف الليل إلا قليلا، أو انقص من النصف، أو زد على النصف، وانقص منه قليلا بمعنى إلا قليلا، ولكنه ذكر مع الزيادة. فالمعنى: قم نصف الليل، أو انقص من نصف الليل، أو زد على نصف الليل.
المعنى: (يا أيها المزمل) معناه: يا أيها المتزمل بثيابه، المتلفف بها، عن قتادة. وقيل: يا أيها المتزمل بعباءة النبوة أي: المتحمل لأثقالها، عن عكرمة.
وقيل: معناه يا أيها النائم، وكان قد تزمل للنوم، عن السدي. وقيل: كان يتزمل بالثياب في أول ما جاء به جبرائيل خوفا حتى أنس به، وإنما خوطب بهذا في بدء الوحي، ولم يكن قد بلغ شيئا، ثم خوطب صلى الله عليه وآله وسلم بعد ذلك بالنبي والرسول (قم