وعطف الأمر بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والإقراض للتلويح إلى أن التكاليف الدينية على حالها في وجوب الاهتمام بها والاعتناء بأمرها ، فلا يتوهمن متوهم سريان التخفيف والمسامحة في جميع التكاليف فالآية نظيرة قوله في آية النجوى : « فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتابَ اللهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَأَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ » المجادلة : ١٣.

وقوله : « وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً » « مِنْ خَيْرٍ » بيان للموصول ، والمراد بالخير مطلق الطاعة أعم من الواجبة والمندوبة ، و « هُوَ » ضمير فصل أو تأكيد للضمير في « تجدوه ».

والمعنى : والطاعة التي تقدمونها لأنفسكم ـ أي لتعيشوا بها في الآخرة ـ تجدونها عند الله ـ أي في يوم اللقاء ـ خيرا من كل ما تعملون أو تتركون وأعظم أجرا.

وقوله : « وَاسْتَغْفِرُوا اللهَ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ » ختم الكلام بالأمر بالاستغفار ، وفي قوله : « إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ » إشعار بوعد المغفرة والرحمة ، ولا يبعد أن يكون المراد بالاستغفار الإتيان بمطلق الطاعات لأنها وسائل يتوسل بها إلى مغفرة الله فالإتيان بها استغفار.

( بحث روائي )

في تفسير القمي ، في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه‌السلام في قوله تعالى : « إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ ـ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ » ففعل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ذلك وبشر الناس به ـ فاشتد ذلك عليهم ـ و « عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ » وكان الرجل يقوم ولا يدري متى ينتصف الليل ـ ومتى يكون الثلثان ، وكان الرجل يقوم حتى يصبح مخافة أن لا يحفظه.

فأنزل الله « إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ ـ إلى قوله ـ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ » يقول : متى يكون النصف والثلث نسخت هذه الآية « فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ » ، واعلموا أنه لم يأت نبي قط إلا خلا بصلاة الليل ، ولا جاء نبي قط بصلاة الليل في أول الليل.

أقول : محصل الرواية أن صدر السورة توجب صلاة الليل وذيلها تنسخها ، وروي ما يقرب منه من طرق أهل السنة عن ابن عباس وغيره ، وقد تقدم ما يتعلق به في البيان السابق.