فاستعمال هذه النعم على نحو يرتضيه الله وينتهي بالإنسان إلى غايته المطلوبة هو الطريق إلى بلوغ الغاية وهو الطاعة ، واستعمالها بالجمود عليها ونسيان ما وراءها غي وضلال وانقطاع عن الغاية وهو المعصية ، وقد قضى سبحانه قضاء لا يرد ولا يبدل أن يرجع الإنسان إليه فيسأله عن عمله فيحاسبه ويجزيه ، وعمله هو استعماله للنعم الإلهية قال تعالى : « وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى ثُمَّ يُجْزاهُ الْجَزاءَ الْأَوْفى وَأَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى » النجم : ٤٢ ، فالسؤال عن عمل العبد سؤال عن النعيم كيف استعمله أشكر النعمة أم كفر بها.

( بحث روائي )

في المجمع ، قيل : نزلت في اليهود قالوا : نحن أكثر من بني فلان ، وبنو فلان أكثر من بني فلان ـ ألهاهم ذلك حتى ماتوا ضلالا : عن قتادة.

وقيل : نزلت في فخذ من الأنصار تفاخروا : عن أبي بريدة ، وقيل : نزلت في حيين من قريش : بني عبد مناف بن قصي ـ وبني سهم بن عمر ـ وتكاثروا وعدوا أشرافهم ـ فكثرهم بنو عبد مناف. ثم قالوا : نعد موتانا حتى زاروا القبور ـ فعدوهم وقالوا : هذا قبر فلان وهذا قبر فلان ـ فكثرهم بنو سهم لأنهم كانوا أكثر عددا في الجاهلية : عن مقاتل والكلبي.

وفي تفسير البرهان ، عن البرقي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه‌السلام في قوله تعالى : « لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ » قال : المعاينة.

أقول : الرواية تؤيد ما قدمناه من المعنى.

وفي تفسير القمي ، بإسناده عن جميل عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : قلت له : « لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ » قال : تسأل هذه الأمة عما أنعم الله عليها برسوله ـ ثم بأهل بيته.

وفي الكافي ، بإسناده عن أبي خالد الكابلي قال : دخلت على أبي جعفر عليه‌السلام فدعا بالغذاء فأكلت معه طعاما ـ ما أكلت طعاما أطيب منه قط ولا ألطف ـ فلما فرغنا من الطعام قال : يا أبا خالد كيف رأيت طعامك؟ أو قال : طعامنا؟ قلت : جعلت فداك