وكان المراد من اطلاعها على الأفئدة أنها تحرق باطن الإنسان كما تحرق ظاهره بخلاف النار الدنيوية التي إنما تحرق الظاهر فقط قال تعالى : « وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ » البقرة ٢٤.

قوله تعالى : « إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ » أي مطبقة لا مخرج لهم منها ولا منجا.

قوله تعالى : « فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ » العمد بفتحتين جمع عمود والتمديد مبالغة في المد قيل : هي أوتاد الأطباق التي تطبق على أهل النار ، وقيل : عمد ممددة يوثقون فيها مثل المقاطر وهي خشب أو جذوع كبار فيها خروق توضع فيها أرجل المحبوسين من اللصوص وغيرهم ، وقيل غير ذلك.

( بحث روائي )

في روح المعاني في قوله تعالى : « وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ » نزل ذلك على ما أخرج ابن أبي حاتم ـ من طريق ابن إسحاق عن عثمان بن عمر في أبي بن خلف ، وعلى ما أخرج عن السدي في أبي بن عمر والثقفي ـ الشهير بالأخنس بن شريق ـ فإنه كان مغتابا كثير الوقيعة.

وعلى ما قال ابن إسحاق في أمية بن خلف الجمحي ـ وكان يهمز النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله.

وعلى ما أخرج ابن جرير وغيره عن مجاهد في جميل بن عامر ـ وعلى ما قيل في الوليد بن المغيرة ـ واغتيابه لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وغضه منه ، وعلى قول في العاص بن وائل.

أقول : ثم قال : ويجوز أن يكون نازلا في جمع من ذكر. انتهى ولا يبعد أن يكون من تطبيق الرواة وهو كثير في أسباب النزول.

وفي تفسير القمي في قوله تعالى : « وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ » قال : الذي يغمز الناس ويستحقر الفقراء ، وقوله : « لُمَزَةٍ » يلوي عنقه ورأسه ـ ويغضب إذا رأى فقيرا أو سائلا « الَّذِي جَمَعَ مالاً وَعَدَّدَهُ » قال : أعده ووضعه.

وفيه قوله تعالى : « الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ » قال : تلتهب على الفؤاد ـ قال أبو ذر رضي الله عنه : بشر المتكبرين بكي في الصدور وسحب على الظهور. قوله « إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ » قال : مطبقة « فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ » قال : إذا مدت العمد عليهم أكلت والله الجلود.

وفي المجمع ، روى العياشي بإسناده عن محمد بن النعمان الأحول عن حمران بن أعين عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : إن الكفار والمشركين يعيرون أهل التوحيد في النار ـ ويقولون :