البيان في تفسير القرآن - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ٣٢٠ - مناقشة الآيات المدعى نسخها

« كنا نغزو مع رسول الله (ص) ليس معنا نساء ، قلنا ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك ، ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ، ثم قرأ عبد الله :

« يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ٥ : ٨٧ » [١].

أقول : إن قراءة عبد الله الاية صريحة في أن تحريم المتعة لم يكن من الله ولا من رسوله ، وإنما هو أمر حدث بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله .

٩ ـ وروى شعبة عن الحكم بن عيينة قال :

« سألته عن هذه الاية ـ آية المتعة ـ أمنسوخة هي؟ قال لا. قال الحكم : قال علي لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي [٢]. وروى القرطبي ذلك عن عطاء عن ابن عباس [٣].

أقول : لعل المراد بالشقي ـ في هذه الرواية ـ هو ما فسر به هذا اللفظ في رواية أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : لا يدخل النار إلا شقي ، قيل : ومن الشقي؟ قال : الذي لا يعمل بطاعة ، ولا يترك لله معصية [٤].

١٠ ـ وروى عطاء قال :

« سمعت ابن عباس يقول : رحم الله عمر ، ما كانت المتعة إلا رحمة من الله

[١] صحيح مسلم ج ٤ ص ١٣٠. انظر التعليقة رقم (٧) لمعرفة تحريفها في البخاري.

[٢] تفسير الطبري عند تفسيره الاية المباركة ج ٥ ص ٩.

[٣] تفسير القرطبي ج ٥ ص ١٣٠.

[٤] مسند أحمد ج ٢ ص ٣٤٩.