البيان في تفسير القرآن - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ٢٣٢ - المفهوم الحقيقي للروايات

فتكون هذه الصحيحة حاكمة على جميع تلك الروايات ، وموضحة للمراد منها ، وأن ذكر اسم أمير المؤمنين عليه‌السلام في تلك الروايات قد كان بعنوان التفسير ، أو بعنوان التنزيل ، مع عدم الامر بالتبليغ. ويضاف إلى ذلك أن المتخلفين عن بيعة أبي بكر لم يحتجوا بذكر اسم علي في القرآن ، ولو كان له ذكر في الكتاب لكان ذلك أبلغ في الحجة ، ولا سيما أن جمع القرآن ـ بزعم المستدل ـ كان بعد تمامية أمر الخلافة بزمان غير يسير ، فهذا من الادلة الواضحة على عدم ذكره في الايات.

الطائفة الثالثة : هي الروايات التي دلت على وقوع التحريف في القرآن بالزيادة والنقصان ، وان الامة بعد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم غيرت بعض الكلمات وجعلت مكانها كلمات أخرى.

فمنها : ما رواه علي بن ابراهيم القمي ، بإسناده عن حريز عن أبي عبد الله عليه‌السلام : صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين.

ومنها : ما عن العياشي ، عن هشام بن سالم. قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن قوله تعالى :

« إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ ٣٣ : ٣ ».

[١] الوافي ج ٢ باب ٣٠ ما نص الله ورسوله عليهم ص ٦٣.