This Is My Faith
(١)
CONTENTS
٥ ص
(٢)
Symposium 1
١١ ص
(٣)
Preface
١١ ص
(٤)
Symposium 2
١٧ ص
(٥)
Following a Religious Scholar (Taqlid)
١٧ ص
(٦)
Symposium 3
٢١ ص
(٧)
Religious Experts (Moqallad)
٢١ ص
(٨)
CHAPTER ONE
٢٥ ص
(٩)
Monotheism
٢٥ ص
(١٠)
(At-Tawhid)
٢٥ ص
(١١)
Symposium 4
٢٧ ص
(١٢)
Existence of the Glorious Allah
٢٧ ص
(١٣)
Symposium 5
٣٠ ص
(١٤)
Existence of the Glorious Allah
٣٠ ص
(١٥)
Symposium 6
٣٤ ص
(١٦)
Qualities of the Glorious Allah
٣٤ ص
(١٧)
Symposium 7
٣٨ ص
(١٨)
Demonstration of Types of Monotheism
٣٨ ص
(١٩)
Symposium 8
٤٣ ص
(٢٠)
Glorifying Ahl Al-Bait (PBUT) is not Polytheism
٤٣ ص
(٢١)
Symposium 9
٤٧ ص
(٢٢)
Demonstration of Other Types of Monotheism
٤٧ ص
(٢٣)
Symposium 10
٥٢ ص
(٢٤)
Seeking for Assistance from Other than Allah
٥٢ ص
(٢٥)
is not Polytheistic
٥٢ ص
(٢٦)
Symposium 11
٥٦ ص
(٢٧)
There is Neither Strength Nor Power
٥٦ ص
(٢٨)
But Through Allah
٥٦ ص
(٢٩)
Symposium 12
٦٠ ص
(٣٠)
More on Qualities of the Glorious Allah
٦٠ ص
(٣١)
Symposium 13
٦٤ ص
(٣٢)
More on Qualities of the Glorious Allah
٦٤ ص
(٣٣)
Symposium 14
٦٩ ص
(٣٤)
More on Qualities of the Glorious Allah
٦٩ ص
(٣٥)
Symposium 15
٧٤ ص
(٣٦)
More on Qualities of the Glorious Allah
٧٤ ص
(٣٧)
CHAPTER TWO
٧٩ ص
(٣٨)
Divine Justice
٧٩ ص
(٣٩)
(Al-‘Adl al-ilahi)
٧٩ ص
(٤٠)
Symposium 16
٨١ ص
(٤١)
Introduction to Divine Justice
٨١ ص
(٤٢)
Symposium 17
٨٦ ص
(٤٣)
Is It One of the Essence Qualities or Deed Qualities?
٨٦ ص
(٤٤)
Symposium 18
٩٠ ص
(٤٥)
Interpretation of Evils and Tribulations
٩٠ ص
(٤٦)
Symposium 19
٩٥ ص
(٤٧)
Are Misfortunes Punishment?
٩٥ ص
(٤٨)
Symposium 20
١٠٠ ص
(٤٩)
Is Punishment Equal to Sin?
١٠٠ ص
(٥٠)
Symposium 21
١٠٣ ص
(٥١)
Fate and Destiny
١٠٣ ص
(٥٢)
Symposium 22
١٠٦ ص
(٥٣)
More on Fate and Destiny
١٠٦ ص
(٥٤)
Symposium 23
١١٠ ص
(٥٥)
More on Fate and Destiny
١١٠ ص
(٥٦)
Symposium 24
١١٤ ص
(٥٧)
Are Good Deeds and Bad Deeds From
١١٤ ص
(٥٨)
Allah or Mankind?
١١٤ ص
(٥٩)
Symposium 25
١١٧ ص
(٦٠)
What is the Implication of ‘Guidance and Aberration
١١٧ ص
(٦١)
are in the Hands of Allah’?
١١٧ ص
(٦٢)
Symposium 26
١٢١ ص
(٦٣)
Is Happiness and Misery from Allah?
١٢١ ص
(٦٤)
CHATPTER THREE
١٢٧ ص
(٦٥)
Prophecy
١٢٧ ص
(٦٦)
(Nobowa)
١٢٧ ص
(٦٧)
Symposium 27
١٢٩ ص
(٦٨)
Demonstrating the Meaning of Prophecy and the
١٢٩ ص
(٦٩)
Benefits of Prophethood (Bi’tha)
١٢٩ ص
(٧٠)
Symposium 28
١٣٣ ص
(٧١)
More on the Benefits of Prophethood (Bi’tha)
١٣٣ ص
(٧٢)
Symposium 29
١٣٨ ص
(٧٣)
Is Prophethood Divine’s Grace?
١٣٨ ص
(٧٤)
Symposium 30
١٤٣ ص
(٧٥)
Demonstration of Miracles
١٤٣ ص
(٧٦)
Symposium 31
١٤٧ ص
(٧٧)
What is the Difference Between
١٤٧ ص
(٧٨)
Miracle and Magic?
١٤٧ ص
(٧٩)
Symposium 32
١٥١ ص
(٨٠)
Approaches to Proving Prophecy
١٥١ ص
(٨١)
Symposium 33
١٥٤ ص
(٨٢)
Attributes of Prophets
١٥٤ ص
(٨٣)
Including Infallibility (‘Isma)
١٥٤ ص
(٨٤)
Symposium 34
١٦٠ ص
(٨٥)
Is Infallibility Against Free Choice?
١٦٠ ص
(٨٦)
Symposium 35
١٦٧ ص
(٨٧)
Infallibility of the Prophets (PBUT) in
١٦٧ ص
(٨٨)
Individual and Social Affairs
١٦٧ ص
(٨٩)
Symposium 36
١٧١ ص
(٩٠)
More on Attributes of the Prophets (PBUT)
١٧١ ص
(٩١)
Symposium 37
١٧٤ ص
(٩٢)
Words on Special Prophecy
١٧٤ ص
(٩٣)
Symposium 38
١٨٠ ص
(٩٤)
Attributes of the Prophet of Islam (PBUH)
١٨٠ ص
(٩٥)
Symposium 39
١٨٥ ص
(٩٦)
Elements of Building Human Personality
١٨٥ ص
(٩٧)
Symposium 40
١٨٩ ص
(٩٨)
Words on Fluency and Eloquence
١٨٩ ص
(٩٩)
of the Noble Quran
١٨٩ ص
(١٠٠)
Symposium 41
١٩٦ ص
(١٠١)
Words on the Noble Quran
١٩٦ ص
(١٠٢)
Symposium 42
٢٠٠ ص
(١٠٣)
Words on Universality and Finality of the Message
٢٠٠ ص
(١٠٤)
Symposium 43
٢٠٧ ص
(١٠٥)
More on the Message
٢٠٧ ص
(١٠٦)
CHATPTER FOUR
٢١١ ص
(١٠٧)
Imamate
٢١١ ص
(١٠٨)
(Imamah)
٢١١ ص
(١٠٩)
Symposium 44
٢١٣ ص
(١١٠)
The Concept of Imamate
٢١٣ ص
(١١١)
Symposium 45
٢٢٢ ص
(١١٢)
Is Imamate One of the Pillars of Islam or
٢٢٢ ص
(١١٣)
the Branches of the Pillars?
٢٢٢ ص
(١١٤)
Symposium 46
٢٢٩ ص
(١١٥)
Is Imamate Established through Allegiance (Bai’a) or the Scripture (Al-Nas)?
٢٢٩ ص
(١١٦)
Symposium 47
٢٣٤ ص
(١١٧)
What are the Attributes and the Responsibilities of Imam?
٢٣٤ ص
(١١٨)
Symposium 48
٢٣٨ ص
(١١٩)
What is the Imam’s Source of Knowledge?
٢٣٨ ص
(١٢٠)
Symposium 49
٢٤٣ ص
(١٢١)
Does the Imam Know About the Divine Secrets?
٢٤٣ ص
(١٢٢)
Symposium 50
٢٥٠ ص
(١٢٣)
Why Don’t Ahl Al-Bait (PBUT) Teach
٢٥٠ ص
(١٢٤)
Their Knowledge to All of People?
٢٥٠ ص
(١٢٥)
Symposium 51
٢٥٦ ص
(١٢٦)
Is it Requisite to Obey and Love
٢٥٦ ص
(١٢٧)
the Imams (PBUT)?
٢٥٦ ص
(١٢٨)
Symposium 52
٢٦٢ ص
(١٢٩)
Why Is ‘Loving The Imams (PBUT)’ Requisite?
٢٦٢ ص
(١٣٠)
Symposium 53
٢٦٦ ص
(١٣١)
More on Affection
٢٦٦ ص
(١٣٢)
Symposium 54
٢٧٠ ص
(١٣٣)
Is Imamate Established through
٢٧٠ ص
(١٣٤)
the Scripture or Election?
٢٧٠ ص
(١٣٥)
Symposium 55
٢٧٦ ص
(١٣٦)
The Evidence to Imamate of Ali Bin Abi Talib and His offspring (PBUT)
٢٧٦ ص
(١٣٧)
Symposium 56
٢٨٠ ص
(١٣٨)
Is it Requisite to Believe in the Existence of
٢٨٠ ص
(١٣٩)
Imam Al-Mahdi (AHHR)?
٢٨٠ ص
(١٤٠)
Symposium 57
٢٨٨ ص
(١٤١)
The Details of the Two Conceals (Al-Ghaibah)
٢٨٨ ص
(١٤٢)
Symposium 58
٢٩٦ ص
(١٤٣)
Our Role During the Conceal
٢٩٦ ص
(١٤٤)
Symposium 59
٣٠٩ ص
(١٤٥)
Words on Claiming His Mediation
٣٠٩ ص
(١٤٦)
Symposium 60
٣٢٢ ص
(١٤٧)
On Falsely Claiming Seeing and Representing
٣٢٢ ص
(١٤٨)
CHATPTER FIVE
٣٢٥ ص
(١٤٩)
The Hereafter
٣٢٥ ص
(١٥٠)
(Mi’ad)
٣٢٥ ص
(١٥١)
Symposium 61
٣٢٧ ص
(١٥٢)
The Meaning of the Hereafter (Mi’ad)
٣٢٧ ص
(١٥٣)
Symposium 62
٣٣٦ ص
(١٥٤)
The Holy Verses and Hadith Indicative of the Purgatory (Al-Barzakh) and the Hereafter
٣٣٦ ص
(١٥٥)
Symposium 63
٣٤١ ص
(١٥٦)
Resurrection of Animals
٣٤١ ص
(١٥٧)
Symposium 64
٣٤٦ ص
(١٥٨)
Words on the Secrecy (Taqiyeh)
٣٤٦ ص
(١٥٩)
Symposium 65
٣٥٣ ص
(١٦٠)
Words on the Returning (Raj’a)
٣٥٣ ص
(١٦١)
Symposium 66
٣٦٥ ص
(١٦٢)
Words on Visiting Graves
٣٦٥ ص
(١٦٣)
Symposium 67
٣٧٥ ص
(١٦٤)
What is Shi’ism?
٣٧٥ ص
(١٦٥)
INDEX
٣٨٣ ص
 
ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص

This Is My Faith - Al-fatlawi, Ali - الصفحة ٩١ - Interpretation of Evils and Tribulations

Name, is far above bad or evil acts; He is also Wise and far above ill-treatment. This is proved through reason and reported evidence. Thus, all that comes from the Glorious Allah is the very exact wisdom, the very exact good act and the very exact mercy, and consequently all forms of disasters and misfortunes are based on wisdom and for the good of mankind, but the point here is that we cannot know the wisdom and the benefit behind it.

So, our lack of knowledge should not affect the way we explain disasters or catastrophes as injustice; this is not fair at all. I’ll give you an example to make this point clear. Let’s say if we see a bulldozer destroying a beautiful house or garden, we’d think it is an evil deed. But after some inquiries if we find out that they will be building a hospital, then we’ll be happy and not only change our mind but we’ll also thank them for that matter. Again, if we could ask God to stop what we think it is an evil thing happening to us, the answer then would be like ‘in order to for you to get this certain benefit or to stop that certain damage from happening to you. This sets our minds at rest and we thank the Lord for taking such good care of us.