تعد الحاجة للعلاقات و الروابط من أهم الحاجات البشریة، و بقاء البشر رهین لها. إلا أنه مع أهمیة الروابط نجد الناس یصنفون علاقاتهم بالآخرین على ضوء نزعاتهم الباطنیة و تجاربهم التاریخیة. و فی المجال النظری نجد تصنیف العلاقات من خلال علم النفس على ضوء النظریات التی ذکرها الباحثون فی هذا المجال. و قد أمضت النصوص المقدسة صحة تصنیف الروابط، بل أکدت علیها، إلا أنها و من خلال بیان منزلة الانسان فی هذا العالم أبدت رأیاً جدیداً فی هذا المجال، فورد فی «أقسام الأصدقاء» من کتاب المحبة فی الکتاب و السنة ستة أحادیث، جاء فیها تصنیف العلاقات المختلفة. و تختلف هذه الأحادیث الستة فیما بینها اختلافاً ظاهریاً واضحاً؛ من حیث الألفاظ، و الأحکام، و أنواع التقسیم. فلأجل رفع هذا التنافی عمدنا أولاً لتأسیس نظام معنوی من خلال لحاظ الأسرة الحدیثیة فی هذا المجال، ثم حاولنا بیان الجهة لکل منها، و أخیراً أبدینا نموذجاً هرمیاً یتألف من أربع طبقات لهذه العلاقات، و ذلک من خلال التحلیل النفسی لها.

الألفاظ المحوریة: الصداقة، الروابط الأخویة، الروابط العملیة، العشق، اسلوب، النظام المعنوی، التحلیل النفسی.

نظرة الى نظام الثواب و العقاب الالهی

محمد حسین الصالح آبادی

إن عظم الثواب الوارد فی بعض المصادر الحدیثیة لبعض الأعمال؛ نظیر زیارة الإمام الحسین (ع) و إقامة العزاء علیه هو من الشبهات المطروحة فی العصر الحاضر. المقال الحاضر بصدد بیان بعض القواعد العامة المستنبطة من النصوص الدینیة فیما یخص