١ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص

علوم حدیث - علوم حدیث - الصفحة ٧٢ - تحلیل روانشناختی طبقهبندی ارتباطات فردی در احادیثِ انواع دوستان

می‌شود که «استخدام» نام دارد و عبارت است از برطرف کردن نیاز خود و گستراندن نفوذ
و اراده و قدرت خود بر دیگران؛ و در نتیجه، پیدایش ویژگی «ریاست» و «طبقه اجتماعی». به دلیل منابع محدود و عدم امکان ریاست همگان سلسله مراتب اجتماعی و قدرت با تکیه بر ویژگی‌های زیستی، شخصیتی و یا اجتماعی، چون شجاعت، ثروت، قبیله و... شکل می‌گیرد.

٦. نظریه‌ استخدام تقریباً همان نظریه‌ای است که در روانشناسی اجتماعی و جامعه‌شناسی «تبادل اجتماعی» نام گرفته است. نظریه تبادل و ارزش/سهم اجتماعی[١] _ که شاید سنتی‌ترین دیدگاه در بررسی روابط فردی باشد _ عمل اجتماعی انسان را ناشی از به ‌دست‌آوریِ پاداش و پرهیز از تنبیه و هزینه می‌داند؛‌ از این رو، به اندازه‌ای که نسبت برون‌داد ‌_‌ درون‌دادِ فردی بیشتر از نسبت شخص مقابل باشد، شخص مقابل برای ایجاد روابط سودمندتر ارزیابی می‌شود، و اگر کمتر باشد، ناسودمندتر.[٢] محوریت تمام تقریرهای این نگرش اقتصادی ‌_‌ اجتماعی مبتنی بر نظریه انتخاب عقلانی[٣] است که بر اساس آن انسان‌ها در تمام مسائل، نسبت هزینه ‌_ ‌سود را می‌سنجند و سپس و با توجه به «برداشت فردی» از این نسبت و «سنجش آن با نیازها، معیارها و انتظارات فردی» دست به عمل می‌زنند.[٤] گاهی این رویکرد به ‌خاطر ناتوانی‌اش در توجیه برخی روابط ایثارگرانه (مانند روابط والدینی یا روابط عاشقانه) با نظریه عشق اجتماعی[٥] آمیخته می‌شود.[٦]

٧. تضاد منافع به خاطر کمبود منافع قابل استفاده، تنها یکی از جنبه‌های رفتار اجتماعی است که تا حدی نیز طبیعی و برخاسته از غریزه است.

٨. اما رفتار اجتماعی جنبه دیگری نیز می‌تواند بگیرد، به نام «رفتار حمایتی» که سرچشمه آن، اخلاق انسانی و شرایع الهی هستند. مهم‌ترین دلیل این ادعا نیز آن است که چنان که علامه طباطبایی نیز در نشانی یاد شده اشاره می‌نمایند، تبادل اجتماعی و استخدام تنها بر اساس غریزه صورت می‌گیرد؛ اما رفتار حمایتی که رفتاری اخلاقی است و دربردارنده پنج مرحله ادراکی و کارکردی است،[٧] تنها پس از رشد فرایندهای


[١]. Social exchange and equity.

[٢]. Social exchange in developing relationships (pp. ٩٩–١٣٣).

[٣]. rational selection.

[٤]. بنگرید: زندی، ١٣٩١، مقالۀ اقتصاد دین، پی‌نوشت؛ و نیز:

Interpersonal relations: A theory of interdependence, ١٩٧٨; Close relationships, ١٩٨٣.

[٥]. communal love theory

[٦]. Exchange and communal relationships, ١٩٨٢, (pp. ١٢١–١٤٤); Communal and exchange relationships, (pp. ٢٩–٤٢).

[٧]. روانشناسی اجتماعی با نگرش به منابع اسلامی، صص ٣٥٠-٣٥١.