الـفتوحات المکية طبع الهيئه المصريه العامه للکتاب
(١)
السفر الثالث عشر
٥٧ ص
(٢)
الجزء التسعون
٥٧ ص
(٣)
(تابع الباب الثالث و السبعين)
٥٧ ص
(٤)
السؤال الثامن عشر و مائة من أين(ينبثق ينبوع الحب)؟
٥٧ ص
(٥)
("إن اللّٰه جميل يحب الجمال")
٥٧ ص
(٦)
(الحب صفة الموجود)
٥٨ ص
(٧)
(لا محب و لا محبوب إلا اللّٰه)
٥٨ ص
(٨)
(المقام الذي فوق الفكر و مراتب العلوم)
٥٩ ص
(٩)
(لا أعلم من العقل،و لا أجهل من العقل)
٦٠ ص
(١٠)
السؤال التاسع عشر و مائة
٦١ ص
(١١)
(تغاير التجليات إنما كان من حيث ظهوره فيك)
٦١ ص
(١٢)
(المحب لا يكون عارفا و العارف لا يكون محبا)
٦٢ ص
(١٣)
(رمزية شراب الخمر و رمزية شراب اللبن)
٦٢ ص
(١٤)
(حبك إياه من حبه إياك)
٦٣ ص
(١٥)
(مذهب الحكيم الترمذي في السكر)
٦٣ ص
(١٦)
السؤال العشرون و مائة
٦٤ ص
(١٧)
(الأجسام على قسمين عنصرية و نورية)
٦٤ ص
(١٨)
(الممكنات إنما أقامها الحق من إمكانها)
٦٥ ص
(١٩)
(ما من موجود ممكن إلا و هو مرتبط بنسبة إلهية)
٦٦ ص
(٢٠)
("القبضة"تحتوى على المقبوض باربعة عشر فصلا و خمسة أصول)
٦٧ ص
(٢١)
(الأصول الخمسة متفاضلة في الدرجات)
٦٨ ص
(٢٢)
(الأمور المبهمة وجودها في العالم و مصدرها)
٦٨ ص
(٢٣)
(الحق عين تركيبه عين بسيطه،و عين أحديته عين كثرته)
٦٩ ص
(٢٤)
السؤال الحادي و العشرون و مائة
٧٠ ص
(٢٥)
(الممكن إما في قبضة المحال و إما في قبضة الواجب)
٧١ ص
(٢٦)
السؤال الثاني و العشرون و مائة
٧٣ ص
(٢٧)
السؤال الثالث و العشرون و مائة
٧٤ ص
(٢٨)
السؤال الرابع و العشرون و مائة
٧٤ ص
(٢٩)
(الشيء دوما في مزيد،و المتأخر يتضمن ما تقدمه و يزيد)
٧٥ ص
(٣٠)
(العلم أشرف الصفات و أنزه السمات)
٧٦ ص
(٣١)
السؤال الخامس و العشرون و مائة
٧٦ ص
(٣٢)
(نظر الحق إلى أسرار الأنبياء و عطاياه)
٧٧ ص
(٣٣)
(نظر الحق إلى قلوب الأنبياء و عطاياه)
٧٨ ص
(٣٤)
(الوحى العرضي على نوعين)
٧٨ ص
(٣٥)
(القيام بحدود الناموس و جزاؤه)
٧٩ ص
(٣٦)
(نظر الحق إلى نفوس الأنبياء و آثاره)
٨١ ص
(٣٧)
السؤال السادس و العشرون و مائة
٨٢ ص
(٣٨)
(إقبال الحق على خاصته كل يوم بعدد أنفاسهم)
٨٣ ص
(٣٩)
السؤال السابع و العشرون و مائة
٨٤ ص
(٤٠)
(المعية تقتضي المناسبة)
٨٥ ص
(٤١)
(معية الحق مع الخلق بالعلم و اللطف،و مع الأصفياء بما يطلبه
٨٦ ص
(٤٢)
(معية الحق مع الأنبياء بتأييد دعواهم و دعوتهم)
٨٧ ص
(٤٣)
(معية الحق مع الخاصة بالمحادثة و برفع الوسائط)
٨٨ ص
(٤٤)
(معية"الذات"لا تنقال فلا تعلم نسبة المعية إليها)
٨٩ ص
(٤٥)
السؤال الثامن و العشرون و مائة
٨٩ ص
(٤٦)
(ذكر اللّٰه في الصلاة أكبر أعمالها و أكبر أحوالها)
٨٩ ص
(٤٧)
(اللّٰه أكبر الذاكرين و هو أكبر المذكورين!)
٩١ ص
(٤٨)
(كل مجتهد مصيب،و لكل مجتهد نصيب!)
٩٢ ص
(٤٩)
السؤال التاسع و العشرون و مائة
٩٣ ص
(٥٠)
(ذكر اللّٰه و ذكر العبد)
٩٤ ص
(٥١)
(أحوال ذكر النفس بالجزاء الوفاق في كل وجه)
٩٤ ص
(٥٢)
السؤال الثلاثون و مائة
٩٧ ص
(٥٣)
(الاسم المشتق و الاسم الجامد)
٩٨ ص
(٥٤)
(الفرق بين الاسم و الرسم)
٩٨ ص
(٥٥)
السؤال الحادي و الثلاثون و مائة
٩٩ ص
(٥٦)
(الإنسان الكبير هو رأس الأسماء)
١٠٠ ص
(٥٧)
السؤال الثاني و الثلاثون و مائة
١٠٠ ص
(٥٨)
(ما أبهمه الحق على عامة خلقه لا ينبغي إذاعته)
١٠١ ص
(٥٩)
السؤال الثالث و الثلاثون و مائة
١٠٢ ص
(٦٠)
السؤال الرابع و الثلاثون و مائة
١٠٣ ص
(٦١)
السؤال الخامس و الثلاثون و مائة
١٠٤ ص
(٦٢)
(خواص الأمة المحمدية بعضهم اطلع على حروف"الاسم"و معناه
١٠٥ ص
(٦٣)
السؤال السادس و الثلاثون و مائة
١٠٦ ص
(٦٤)
(غلق باب التوبة رحمة بالمؤمن و وبال على الكافر)
١٠٦ ص
(٦٥)
(الشرق بمنزلة الخروج إلى الدنيا،و الغرب بمنزلة الدخول إلى الآخرة)
١٠٧ ص
(٦٦)
السؤال السابع و الثلاثون و مائة
١٠٨ ص
(٦٧)
(بقرة بنى إسرائيل)
١٠٩ ص
(٦٨)
(رؤية الحلاج لكسوة"الاسم"الخفي)
١١٠ ص
(٦٩)
السؤال الثامن و الثلاثون و مائة
١١٠ ص
(٧٠)
السؤال التاسع و الثلاثون و مائة
١١٢ ص
(٧١)
(أينية الأسماء في الحروف،و أينية الحروف في الأنفاس)
١١٣ ص
(٧٢)
السؤال الأربعون و مائة
١١٥ ص
(٧٣)
(إنما وقع الوجود بقيومية العلة)
١١٥ ص
(٧٤)
(ما ثم ما يناسب"الألف"إلا الحرف المركب و هو"اللام")
١١٦ ص
(٧٥)
(انفتحت في"الألف"الحروف كلها الرقمية و اللفظية)
١١٦ ص
(٧٦)
(لا يرفع الأسباب إلا جاهل بالوضع الإلهي)
١١٨ ص
(٧٧)
(الحروف اللفظية و الرقمية و الفكرية و ما ينشأ عنها من العوالم)
١١٩ ص
(٧٨)
السؤال الحادي و الأربعون و مائة
١١٩ ص
(٧٩)
("اللام"كسوة"الألف"و جنته)
١٢٠ ص
(٨٠)
("الألف"في عالم الحروف له الأولية الظاهرة و الآخرية الباطنة)
١٢١ ص
(٨١)
(المؤمنون ما اجتمعوا على محمد إلا بالله و لله)
١٢٢ ص
(٨٢)
السؤال الثاني و الأربعون و مائة
١٢٣ ص
(٨٣)
(عدد الحروف العربية على عدد المنازل الفلكية)
١٢٣ ص
(٨٤)
(عجائب القلم الموضوع على شكل المنازل في طالع مخصوص و الدراري في
١٢٥ ص
(٨٥)
السؤال الثالث و الأربعون و مائة
١٢٥ ص
(٨٦)
(الإنسان يجمع جميع حقائق العالم الكبير)
١٢٦ ص
(٨٧)
("الصورة"و التنزيل الخيالى)
١٢٧ ص
(٨٨)
(الإنسان الكامل ينظر بعين اللّٰه)
١٢٩ ص
(٨٩)
(جواب سؤال الفيلسوف الإسلامي عن"الصورة")
١٣٠ ص
(٩٠)
السؤال الرابع و الأربعون و مائة
١٣١ ص
(٩١)
(ثلاثة أصناف من الأنبياء يتبعون محمدا يوم القيامة)
١٣٢ ص
(٩٢)
(جميع مراتب الأنبياء تتمنى أن تكون من أمة محمد)
١٣٣ ص
(٩٣)
(هدى الأنبياء في الأولين من هدى محمد في الآخرين)
١٣٣ ص
(٩٤)
السؤال الخامس و الأربعون و مائة
١٣٤ ص
(٩٥)
(الجمع بين الاسمين و الحشر مع أمة سيد الكونين)
١٣٥ ص
(٩٦)
(عيسى بن مريم من أمة محمد و هو أفضل من أبى بكر)
١٣٦ ص
(٩٧)
السؤال السادس و الأربعون و مائة
١٣٧ ص
(٩٨)
(المسودون الوجه-من السؤدد و السواد-دنيا و آخرة)
١٣٧ ص
(٩٩)
(المهيمون في جلال اللّٰه الذين لم تفرض عليهم الدعوة إلى اللّٰه)
١٣٨ ص
(١٠٠)
الجزء الحادي و التسعون
١٤٠ ص
(١٠١)
السؤال السابع و الأربعون و مائة
١٤٠ ص
(١٠٢)
(من كان الحق سمعه و بصره و لسانه)
١٤١ ص
(١٠٣)
(الغاية المطلوبة للعبد عند الحكماء و عند الصوفية)
١٤٢ ص
(١٠٤)
السؤال الثامن و الأربعون و مائة
١٤٢ ص
(١٠٥)
السؤال التاسع و الأربعون و مائة
١٤٣ ص
(١٠٦)
(الإنسان في صلاته ينبغي أن يكون أجنبيا عن نفسه بربه)
١٤٤ ص
(١٠٧)
السؤال الخمسون و مائة
١٤٥ ص
(١٠٨)
("أهل البيت"أمان لأزواج رسول اللّٰه من الوقوع في المخالفات)
١٤٦ ص
(١٠٩)
("أهل البيت"أمان للمؤمنين و للناس أجمعين)
١٤٧ ص
(١١٠)
(أمة محمد التي تحشر معه و التي تحشر إليه)
١٤٨ ص
(١١١)
(الحكيم يقضى بحكم الموطن)
١٤٩ ص
(١١٢)
(طلوع فجر النبوة و بزوغ شمسها و بركات"أهل البيت"على البشرية
١٥٢ ص
(١١٣)
السؤال الحادي و الخمسون و مائة
١٥٣ ص
(١١٤)
("آل محمد"هم العظماء بمحمد)
١٥٤ ص
(١١٥)
(معرفتك بالله بك-لا به-مثل معرفتك بالسراب أنه ماء )
١٥٤ ص
(١١٦)
(كل من استند إلى اللّٰه عظم في القلوب)
١٥٥ ص
(١١٧)
السؤال الثاني و الخمسون و مائة
١٥٦ ص
(١١٨)
(المعرفة الذوقية و أصحاب الأدلة العقلية)
١٥٧ ص
(١١٩)
(القول المعجز هو قول الحق و الصدق)
١٥٧ ص
(١٢٠)
السؤال الثالث و الخمسون و مائة
١٥٨ ص
(١٢١)
(العلم الذي انفرد به الحق دون سواه)
١٥٩ ص
(١٢٢)
(مساق المسلسل في لغة العرب )
١٦٠ ص
(١٢٣)
(التحلي)
١٦٠ ص
(١٢٤)
(وصف الحق نفسه في كتابه بما لا يقبله العقل)
١٦١ ص
(١٢٥)
(التصوف)
١٦٢ ص
(١٢٦)
(اليقظة)
١٦٢ ص
(١٢٧)
(الانتباه)
١٦٢ ص
(١٢٨)
(العبودة)
١٦٣ ص
(١٢٩)
(مقام السوا)
١٦٣ ص
(١٣٠)
(الفهوانية)
١٦٤ ص
(١٣١)
(الهو)
١٦٤ ص
(١٣٢)
(اللسن)
١٦٥ ص
(١٣٣)
(كلمة الحضرة)
١٦٥ ص
(١٣٤)
(الرؤية)
١٦٥ ص
(١٣٥)
(النعت)
١٦٦ ص
(١٣٦)
(الصفة)
١٦٦ ص
(١٣٧)
(الحد)
١٦٦ ص
(١٣٨)
(العيد)
١٦٧ ص
(١٣٩)
(القدم)
١٦٧ ص
(١٤٠)
(الكرسي)
١٦٨ ص
(١٤١)
(العرش)
١٦٨ ص
(١٤٢)
(المثل)
١٦٨ ص
(١٤٣)
(حجاب العزة)
١٦٩ ص
(١٤٤)
(المطلع)
١٧٠ ص
(١٤٥)
(ملك الملك)
١٧٠ ص
(١٤٦)
(عالم الملكوت)
١٧٠ ص
(١٤٧)
(عالم الملك)
١٧١ ص
(١٤٨)
(عالم البرزخ)
١٧١ ص
(١٤٩)
(الكمال)
١٧١ ص
(١٥٠)
(أرين)
١٧٢ ص
(١٥١)
(الرداء)
١٧٣ ص
(١٥٢)
(الكون)
١٧٣ ص
(١٥٣)
(الباطل)
١٧٣ ص
(١٥٤)
(الحق)
١٧٣ ص
(١٥٥)
(العالم و العلم)
١٧٤ ص
(١٥٦)
(المعرفة و العارف)
١٧٤ ص
(١٥٧)
(عالم الخلق و الأمر)
١٧٥ ص
(١٥٨)
(الغيب)
١٧٥ ص
(١٥٩)
(الإشارة)
١٧٦ ص
(١٦٠)
(العموم و الخصوص)
١٧٦ ص
(١٦١)
(لب اللب)
١٧٦ ص
(١٦٢)
(اللب)
١٧٧ ص
(١٦٣)
(القشر)
١٧٧ ص
(١٦٤)
(الظل)
١٧٨ ص
(١٦٥)
(الضياء)
١٧٨ ص
(١٦٦)
(الظلمة و النور)
١٧٨ ص
(١٦٧)
(الجسد)
١٧٩ ص
(١٦٨)
(السوي)
١٧٩ ص
(١٦٩)
(المنصة)
١٧٩ ص
(١٧٠)
(الال)
١٨٠ ص
(١٧١)
(الطبع و الختم)
١٨٠ ص
(١٧٢)
(الإلهية)
١٨١ ص
(١٧٣)
(الرعونة)
١٨١ ص
(١٧٤)
(الانية و أهلها)
١٨٢ ص
(١٧٥)
(اللوح،الهوية،النون،الأناية،القلم،الاتحاد،الجرس)
١٨٢ ص
(١٧٦)
(النوالة)
١٨٣ ص
(١٧٧)
(الحجاب)
١٨٤ ص
(١٧٨)
(المخدع)
١٨٤ ص
(١٧٩)
(الخلوة و الجلوة)
١٨٥ ص
(١٨٠)
الصعق)
١٨٦ ص
(١٨١)
(الرجاء و الخوف)
١٨٦ ص
(١٨٢)
(التلقي)
١٨٧ ص
(١٨٣)
(الترقي)
١٨٧ ص
(١٨٤)
(التداني)
١٨٧ ص
(١٨٥)
(التدلي)
١٨٨ ص
(١٨٦)
(السكينة)
١٨٨ ص
(١٨٧)
(الحرف)
١٨٨ ص
(١٨٨)
(السبجة)
١٨٩ ص
(١٨٩)
(الزمردة الخضراء)
١٨٩ ص
(١٩٠)
(الدرة البيضاء)
١٨٩ ص
(١٩١)
(السمسمة)
١٩٠ ص
(١٩٢)
(الشجرة)
١٩٠ ص
(١٩٣)
(الغراب)
١٩٠ ص
(١٩٤)
(العقاب و الورقاء)
١٩١ ص
(١٩٥)
(العنقاء)
١٩١ ص
(١٩٦)
(الواقعة)
١٩١ ص
(١٩٧)
(الغوث)
١٩٢ ص
(١٩٨)
(إلياس)
١٩٢ ص
(١٩٩)
(الخضر)
١٩٢ ص
(٢٠٠)
(الزوائد)
١٩٣ ص
(٢٠١)
(الاسم و الرسم)
١٩٣ ص
(٢٠٢)
(الوصل)
١٩٤ ص
(٢٠٣)
(الفتوح)
١٩٤ ص
(٢٠٤)
(المطالعة)
١٩٤ ص
(٢٠٥)
(الحرية)
١٩٦ ص
(٢٠٦)
(الغيرة)
١٩٦ ص
(٢٠٧)
(الهمة)
١٩٧ ص
(٢٠٨)
(الغربة)
١٩٧ ص
(٢٠٩)
(الاصطلام)
١٩٨ ص
(٢١٠)
(المكر)
١٩٨ ص
(٢١١)
(الرهبة)
١٩٩ ص
(٢١٢)
(الرغبة)
١٩٩ ص
(٢١٣)
(التمكين)
٢٠٠ ص
(٢١٤)
(التلوين)
٢٠٠ ص
(٢١٥)
(الهجوم)
٢٠١ ص
(٢١٦)
(البوادة)
٢٠١ ص
(٢١٧)
(اللوامع)
٢٠٢ ص
(٢١٨)
(الطوالع)
٢٠٢ ص
(٢١٩)
(اللوائح)
٢٠٢ ص
(٢٢٠)
(السمر)
٢٠٣ ص
(٢٢١)
(المحادثة)
٢٠٣ ص
(٢٢٢)
(المشاهدة)
٢٠٤ ص
(٢٢٣)
(المكاشفة)
٢٠٤ ص
(٢٢٤)
(المحاضرة)
٢٠٤ ص
(٢٢٥)
(التخلي)
٢٠٥ ص
(٢٢٦)
(التجلي)
٢٠٥ ص
(٢٢٧)
(الستر)
٢٠٥ ص
(٢٢٨)
(المحق)
٢٠٦ ص
(٢٢٩)
(السحق)
٢٠٦ ص
(٢٣٠)
(الزاجر)
٢٠٦ ص
(٢٣١)
(الزمان)
٢٠٧ ص
(٢٣٢)
(الذهاب)
٢٠٧ ص
(٢٣٣)
(الفصل)
٢٠٧ ص
(٢٣٤)
(المجاهدة)
٢٠٨ ص
(٢٣٥)
(الرياضة)
٢٠٨ ص
(٢٣٦)
(العلة)
٢٠٩ ص
(٢٣٧)
(اللطيفة)
٢٠٩ ص
(٢٣٨)
(التفريد)
٢٠٩ ص
(٢٣٩)
(التجريد)
٢١٠ ص
(٢٤٠)
(الفترة)
٢١٠ ص
(٢٤١)
(الوقفة)
٢١٠ ص
(٢٤٢)
(الوله)
٢١١ ص
(٢٤٣)
(السر)
٢١١ ص
(٢٤٤)
(الروح)
٢١١ ص
(٢٤٥)
(النفس)
٢١٢ ص
(٢٤٦)
(الشاهد)
٢١٢ ص
(٢٤٧)
(الوارد)
٢١٣ ص
(٢٤٨)
(حق اليقين)
٢١٣ ص
(٢٤٩)
(عين اليقين)
٢١٣ ص
(٢٥٠)
(علم اليقين)
٢١٤ ص
(٢٥١)
(الخاطر)
٢١٤ ص
(٢٥٢)
(النفس)
٢١٥ ص
(٢٥٣)
(الحقيقة)
٢١٥ ص
(٢٥٤)
(البعد)
٢١٦ ص
(٢٥٥)
(القرب)
٢١٦ ص
(٢٥٦)
(المحو و الإثبات)
٢١٧ ص
(٢٥٧)
(الذوق)
٢١٧ ص
(٢٥٨)
(الشرب)
٢١٧ ص
(٢٥٩)
(الري)
٢١٨ ص
(٢٦٠)
(السكر)
٢١٨ ص
(٢٦١)
(الصحو)
٢١٩ ص
(٢٦٢)
(الغيبة)
٢١٩ ص
(٢٦٣)
(الحضور)
٢١٩ ص
(٢٦٤)
(الفناء)
٢٢٠ ص
(٢٦٥)
(البقاء)
٢٢٠ ص
(٢٦٦)
(الفرق)
٢٢٠ ص
(٢٦٧)
(الجمع)
٢٢١ ص
(٢٦٨)
(جمع الجمع)
٢٢١ ص
(٢٦٩)
(الجمال)
٢٢١ ص
(٢٧٠)
(الجلال)
٢٢٢ ص
(٢٧١)
(الوجود)
٢٢٢ ص
(٢٧٢)
(الوجد)
٢٢٢ ص
(٢٧٣)
(التواجد)
٢٢٣ ص
(٢٧٤)
(الأنس)
٢٢٣ ص
(٢٧٥)
(الهيبة)
٢٢٣ ص
(٢٧٦)
(البسط)
٢٢٤ ص
(٢٧٧)
(القبض)
٢٢٤ ص
(٢٧٨)
(المكان)
٢٢٥ ص
(٢٧٩)
(الشطح)
٢٢٥ ص
(٢٨٠)
(الشريعة)
٢٢٦ ص
(٢٨١)
(عين التحكيم)
٢٢٦ ص
(٢٨٢)
(الانزعاج)
٢٢٧ ص
(٢٨٣)
(الحال)
٢٢٧ ص
(٢٨٤)
(المقام)
٢٢٨ ص
(٢٨٥)
(الأدب)
٢٢٩ ص
(٢٨٦)
(الوقت)
٢٢٩ ص
(٢٨٧)
(الطريق)
٢٣٠ ص
(٢٨٨)
(السفر)
٢٣٢ ص
(٢٨٩)
(المسافر)
٢٣٢ ص
(٢٩٠)
(السالك)
٢٣٢ ص
(٢٩١)
(المراد و المريد)
٢٣٣ ص
(٢٩٢)
(الإرادة)
٢٣٤ ص
(٢٩٣)
(الهاجس)
٢٣٤ ص
(٢٩٤)
(ارتباط المقامات و المراتب بضرب من التناسب)
٢٣٥ ص
(٢٩٥)
السؤال الرابع و الخمسون و مائة
٢٣٦ ص
(٢٩٦)
("الفاتحة"أم جميع الكتب المنزلة)
٢٣٦ ص
(٢٩٧)
(شرع الإسلام أصل الشرائع و رسوله هو المقرر لها)
٢٣٧ ص
(٢٩٨)
(الصفات السبع النفسية و احتواؤها على جميع الأسماء الإلهية)
٢٣٨ ص
(٢٩٩)
(ألحق اللّٰه بأم الكتاب جميع الكتب المنزلة على الأنبياء)
٢٣٩ ص
(٣٠٠)
(أولياء هذه الأمة لهم في كل أمر شرب و حظ)
٢٤٠ ص
(٣٠١)
(الأولياء"الحاسدون")
٢٤٢ ص
(٣٠٢)
(الأولياء"الساحرون"!)
٢٤٣ ص
(٣٠٣)
(من أسرار"بسملة الفاتحة")
٢٤٤ ص
(٣٠٤)
(الأولياء"الكافرون"!)
٢٤٥ ص
(٣٠٥)
(الأولياء"الظالمون"!)
٢٤٩ ص
(٣٠٦)
(الأولياء"الذين هم عن صلاتهم ساهون"-بصلاة اللّٰه بهم!)
٢٥٠ ص
(٣٠٧)
(الأولياء"المراؤون"!)
٢٥١ ص
(٣٠٨)
(الأولياء"المانعون الماعون"!)
٢٥٢ ص
(٣٠٩)
(الأولياء الهمازون،اللمازون!)
٢٥٢ ص
(٣١٠)
(الأولياء"الفاسقون،الناقضون،القاطعون،المفسدون!")
٢٥٣ ص
(٣١١)
(الأولياء"الضالون"!)
٢٥٦ ص
(٣١٢)
(الأولياء"المضلون"!)
٢٥٧ ص
(٣١٣)
(الأولياء"الكاذبون"!)
٢٥٨ ص
(٣١٤)
(الأولياء"المكذبون!")
٢٥٩ ص
(٣١٥)
(الأولياء الفجار!")
٢٦٠ ص
(٣١٦)
(الأولياء"المشركون!")
٢٦٢ ص
(٣١٧)
السؤال الخامس و الخمسون و مائة
٢٦٤ ص
(٣١٨)
(المغفرة الخاصة و المغفرة العامة)
٢٦٤ ص
(٣١٩)
(الناس جميعا أمة محمد من آدم إلى المهدى القائم)
٢٦٦ ص
(٣٢٠)
(المغفرة التي في الدنيا،و التي في القبر،و في الحشر،و في النار)
٢٦٧ ص
(٣٢١)
(النطق عن الحقائق لا يتناهى)
٢٦٨ ص
(٣٢٢)
الجزء الثاني و التسعون
٢٦٩ ص
(٣٢٣)
في التوبة
٢٦٩ ص
(٣٢٤)
(تلقين الحجة عند مخالفة الأمر)
٢٧٠ ص
(٣٢٥)
(توبة اللّٰه مقرونة ب"على"،و توبة الخلق ب"إلى")
٢٧٠ ص
(٣٢٦)
(حد التوبة و بيان ركنها الأول)
٢٧٢ ص
(٣٢٧)
(موقف بعض العلماء بالله من ترك الزلة في الحال)
٢٧٤ ص
(٣٢٨)
(موقف بعض الناس من ترك الزلة في الحال)
٢٧٦ ص
(٣٢٩)
(الركن الثاني للتوبة و موقف الصوفية منه)
٢٧٧ ص
(٣٣٠)
(إضافة الفعل إلى الفاعل الحقيقي في حال الفعل)
٢٧٩ ص
(٣٣١)
(الناس يطلبون أن يصدق الخبر الخبر)
٢٨٢ ص
(٣٣٢)
(حسن الحسنة و حسن السيئة)
٢٨٣ ص
(٣٣٣)
(لسان آدم في الندم)
٢٨٤ ص
(٣٣٤)
(الناصح نفسه من سلك طريقة أبيه آدم في التوبة)
٢٨٨ ص
(٣٣٥)
(في"العزم على أن لا يعود"سوء أدب مع اللّٰه)
٢٨٩ ص
(٣٣٦)
(معنى"التوبة"عند أهل اللّٰه)
٢٩٠ ص
(٣٣٧)
(توبة المحققين لا ترتفع دنيا و لا آخرة)
٢٩١ ص
(٣٣٨)
(التوبة الكونية)
٢٩٢ ص
(٣٣٩)
(التوبة اعتراف و دعاء،لا عزم على عدم العودة)
٢٩٣ ص
(٣٤٠)
(الاذن الإلهي هو الأمر الإلهي)
٢٩٥ ص
(٣٤١)
(الجواب عن الشيء بالنتائج و الحال أتم من غيره)
٢٩٦ ص
(٣٤٢)
(أول منزل من منازل السالكين)
٢٩٧ ص
(٣٤٣)
(أقسام التوبة الثلاثة)
٢٩٨ ص
(٣٤٤)
الباب الخامس و السبعون
٣٠٠ ص
(٣٤٥)
(لا يتوب إلا من لا يشعر و لا يبصر القرب الإلهي)
٣٠١ ص
(٣٤٦)
(ما تاب من تاب و لكن اللّٰه تاب!)
٣٠٣ ص
(٣٤٧)
(التوبة على مستوى الشريعة،و التوبة على مستوى الحقيقة)
٣٠٤ ص
(٣٤٨)
(محبة اللّٰه للتائب هي كمحبة أهل الغائب إذا عاد إليهم الغائب)
٣٠٥ ص
(٣٤٩)
(الأصل أنه لا رجوع و أن الأمر في مزيد)
٣٠٦ ص
(٣٥٠)
الباب السادس و السبعون
٣٠٩ ص
(٣٥١)
(حروف العلة و الأصناف الأربعة من الأولياء)
٣١٠ ص
(٣٥٢)
فصل
٣١٣ ص
(٣٥٣)
(حروف العلة خرجت على صورة عللها في الحكم)
٣١٤ ص
(٣٥٤)
(الأسماء الإلهية التي لهذه الحروف الصغار و آثارها في الكون)
٣١٥ ص
(٣٥٥)
(الأعمال مكاسب و الأحوال مواهب)
٣١٧ ص
(٣٥٦)
فصل
٣١٩ ص
(٣٥٧)
(ما دام التكليف موجودا فالمجاهدة قائمة)
٣٢٠ ص
(٣٥٨)
(المباح و التكليف و المجاهدة)
٣٢١ ص
(٣٥٩)
(الوجوب على اللّٰه و تعلق العلم الإلهي بالمعلومات)
٣٢٢ ص
(٣٦٠)
(المجاهدة حمل النفس على المشاق و الرياضة تهذيب الأخلاق)
٣٢٤ ص
(٣٦١)
(أعظم المشاق إتلاف المهج في سبيل الخلاق)
٣٢٥ ص
(٣٦٢)
(إبطال قياس الفقهاء و العقلاء)
٣٢٥ ص
(٣٦٣)
(المجاهدون في سبيل اللّٰه و صنفا النفوس)
٣٢٧ ص
(٣٦٤)
(اللّٰه اشترى من المؤمنين أنفسهم و أموالهم)
٣٢٩ ص
(٣٦٥)
(الإنسان مجبول على الشفقة الطبيعية)
٣٣٠ ص
(٣٦٦)
(النفوس التي اشتراها الحق و النفوس التي باعتها له)
٣٣١ ص
(٣٦٧)
(المجاهدون بالله هم أرباب الجهاد العام)
٣٣٢ ص
(٣٦٨)
(المجاهدون الذين لا يتقيدون هم"المترددون")
٣٣٣ ص
(٣٦٩)
(المجاهدون في اللّٰه حق جهاده)
٣٣٥ ص
(٣٧٠)
(العمل المضاف إلى اللّٰه عن ذوق و كشف و مشاهدة)
٣٣٦ ص
(٣٧١)
("و الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا")
٣٣٧ ص
(٣٧٢)
(الكتاب الإلهي و الكتابة الإلهية)
٣٣٨ ص
(٣٧٣)
(درجات أهل اللّٰه في المجاهدة)
٣٤٠ ص
(٣٧٤)
الباب السابع و السبعون
٣٤٢ ص
(٣٧٥)
(ترك الجهاد لاقتضاء الموطن)
٣٤٣ ص
(٣٧٦)
(بعث الرسول بدعوة عامة و إظهار الآيات)
٣٤٤ ص
(٣٧٧)
(لسان الحقيقة في فعل الرسول)
٣٤٥ ص
(٣٧٨)
(ترحيب النبي بمن عاتبه ربه فيهم)
٣٤٦ ص
(٣٧٩)
(اللّٰه عند المنكسرة قلوبهم غيبا و عند المتكبرين عينا)
٣٤٧ ص
(٣٨٠)
(الزينة و مشاهد الناس لها)
٣٤٨ ص
(٣٨١)
(حسن الظن أنت مندوب اليه و سوء الظن أنت منهى عنه)
٣٤٩ ص
(٣٨٢)
(من زين له سوء عمله)
٣٥٠ ص
(٣٨٣)
الجزء الثالث و التسعون
٣٥٢ ص
(٣٨٤)
الباب الثامن و السبعون
٣٥٢ ص
(٣٨٥)
(الأصل الشرعي للخلوة)
٣٥٣ ص
(٣٨٦)
(الخلوة أعلى المقامات و هي المنزل الذي يعمره الإنسان)
٣٥٤ ص
(٣٨٧)
(الأصل الكونى للخلوة)
٣٥٤ ص
(٣٨٨)
(الإنسان عالم صغير و العالم إنسان كبير و الإنسان الكامل هو الوجيز)
٣٥٥ ص
(٣٨٩)
(أول ما يكشف لصاحب الخلوة"آيات العالم"قبل"آيات نفسه")
٣٥٦ ص
(٣٩٠)
(آيات اللّٰه في الآفاق و في الأنفس دلالات على أنه هو الظاهر في
٣٥٧ ص
(٣٩١)
(الاحاطة بالشيء تستر الشيء فيكون الظاهر هو المحيط،لا الشيء
٣٥٨ ص
(٣٩٢)
(خلوة العارفين و خلوة الشرعيين)
٣٥٩ ص
(٣٩٣)
(كثرة العالم و وحدته،و كثرة الإنسان و وحدته،و قيام العالم بالحق،
٣٦٠ ص
(٣٩٤)
(الخلوة التي هي مقام،و التي ليست بمقام،و عند أهل الكشف)
٣٦٢ ص
(٣٩٥)
(من تحدث في خلوته في نفسه مع كون من الأكوان فما هو في
٣٦٣ ص
(٣٩٦)
(الذكر الخيالى،و الذكر المعنوي الذي هو ذكر القلب)
٣٦٤ ص
(٣٩٧)
(مقاصد الخلوة عند أهل الخلوة)
٣٦٥ ص
(٣٩٨)
(الخلوة التي هي نسبة،و الخلوة التي هي مقام)
٣٦٧ ص
(٣٩٩)
الباب التاسع و السبعون
٣٦٩ ص
(٤٠٠)
(الكشف يمنع من الخلوة)
٣٦٩ ص
(٤٠١)
(الظاهر في أعيان العالم هو الحق،و ما ثم سواه)
٣٧٠ ص
(٤٠٢)
(الأسماء الإلهية التي تطلب الخلوة أو الجلوة)
٣٧٠ ص
(٤٠٣)
الباب الموفى ثمانين
٣٧٢ ص
(٤٠٤)
(الأسماء الحسنى منها ما هو معقول و منها ما هو منقول)
٣٧٣ ص
(٤٠٥)
(صاحب العزلة و الأسماء الإلهية بشطريها المعقول و المنقول)
٣٧٣ ص
(٤٠٦)
(التخلق بالأسماء الإلهية و مزاحمة العبد الحق فيها!)
٣٧٥ ص
(٤٠٧)
(رجوع العبد إلى خصوصيته،و قعوده في بيت شيئيته)
٣٧٦ ص
(٤٠٨)
(عزلة العلماء بالله،و العزلة التي عند عامة الناس)
٣٧٩ ص
(٤٠٩)
(العزلة التي هي نسبة،و العزلة التي هي مقام)
٣٨٠ ص
(٤١٠)
الباب الحادي و الثمانون
٣٨٢ ص
(٤١١)
(مثير العزلة إنما هو خوف القواطع أو رجاء الوصلة)
٣٨٣ ص
(٤١٢)
(ارتباط الكون بالله وصف ذاتى للكون)
٣٨٣ ص
(٤١٣)
(النور،و المشكاة،و المصباح)
٣٨٤ ص
(٤١٤)
(النشأتان الظاهرة و الباطنة شاهدتان على النفس المدبرة)
٣٨٥ ص
(٤١٥)
الباب الثاني و الثمانون
٣٨٨ ص
(٤١٦)
(الفرار أنتج لموسى الرسالة و الحكم)
٣٨٩ ص
(٤١٧)
("ففروا إلى اللّٰه إنى لكم منه نذير مبين!)
٣٩٠ ص
(٤١٨)
(معنى"الفرار"و كيف هو؟و ما ينتج؟)
٣٩١ ص
(٤١٩)
(الفرار بين طرفى ابتداء و انتهاء)
٣٩١ ص
(٤٢٠)
(عناية اللّٰه بهذه الأمة المحمدية)
٣٩٢ ص
(٤٢١)
(مقامك من"الفرار"لا يتعين)
٣٩٥ ص
(٤٢٢)
("الفرار"حكم يستصحب العبد دنيا و آخرة)
٣٩٨ ص
(٤٢٣)
الباب الثالث و الثمانون
٤٠٠ ص
(٤٢٤)
(الكامل هو الذي يشهد اللّٰه في كل عين)
٤٠٠ ص
(٤٢٥)
الباب الرابع و الثمانون
٤٠٤ ص
(٤٢٦)
(التقوى هي اتخاذ اللّٰه وقاية من كل ما يحذر منه)
٤٠٥ ص
(٤٢٧)
(ما من اسم إلهى للكون به تعلق إلا و يمكن أن يتقى منه و به)
٤٠٦ ص
(٤٢٨)
("اللّٰه"مجموع الأسماء الإلهية المتقابلة)
٤٠٦ ص
(٤٢٩)
(مقام التقوى من المقامات المستصحبة دنيا و آخرة)
٤٠٧ ص
(٤٣٠)
(التقوى الإلهية على قسمين في الحكم فينا)
٤٠٨ ص
(٤٣١)
(المضمرات و المعينات و الصفات)
٤٠٩ ص
(٤٣٢)
(تقوى اللّٰه حق تقاته،و تقوى اللّٰه على الاستطاعة)
٤١٠ ص
(٤٣٣)
(حال التبري،و حال الدعوى)
٤١٢ ص
(٤٣٤)
(رد جميع الأمور إلى اللّٰه،و التعويل عليه في كل شئون الحياة)
٤١٥ ص
(٤٣٥)
الجزء الرابع و التسعون
٤١٧ ص
(٤٣٦)
الباب الخامس و الثمانون
٤١٧ ص
(٤٣٧)
(نحن خلف حجاب الحجب،و الحق منا بمكان الوريد)
٤١٩ ص
(٤٣٨)
(العجب الذي قصم الظهر،و حير الفكر!)
٤٢٠ ص
(٤٣٩)
(حارت العقول،و ما خاطب الحق إلا العقول!)
٤٢١ ص
(٤٤٠)
(احتجابنا عن الحق،و احتجاب الحق عنا،و سلبية الصفات الإلهية)
٤٢٢ ص
(٤٤١)
(ما في الوجود إلا اللّٰه و ما في"العدم الشيئى"إلا أعيان الممكنات)
٤٢٤ ص
(٤٤٢)
الباب السادس و الثمانون
٤٢٦ ص
(٤٤٣)
(الدنيا دار امتزاج و نطفة أمشاج،و الآخرة دار تمييز)
٤٢٧ ص
(٤٤٤)
(الفتنة العامة،و العقوبة الشاملة،و الحدود المتداخلة)
٤٢٨ ص
(٤٤٥)
(ظلم المصطفين من عباد اللّٰه)
٤٢٩ ص
(٤٤٦)
(الحدود الذاتية لله،و الرسمية)
٤٣٠ ص
(٤٤٧)
(حدود اللّٰه اللفظية)
٤٣١ ص
(٤٤٨)
الباب السابع و الثمانون
٤٣٣ ص
(٤٤٩)
(النار،يوم القيامة،دواء لأهل الكبائر)
٤٣٤ ص
(٤٥٠)
(عقوبة الكفار،و عقوبة أهل الكبائر)
٤٣٥ ص
(٤٥١)
(كرة الأثير،و أشعة الشمس،و موضع الجنة و النار)
٤٣٦ ص
(٤٥٢)
الباب الثامن و الثمانون
٤٣٩ ص
(٤٥٣)
(أصول الشرع المتفق عليها،و المختلف فيها)
٤٤٠ ص
(٤٥٤)
(التقوى عمل مشروع،فلا بد أن ينسب حكمه إلى دليل أو أصل شرعي)
٤٤١ ص
(٤٥٥)
(الأصول الفاعلة و المنفعلة في الشرع،و الحقائق الإلهية و الكونية)
٤٤١ ص
(٤٥٦)
(المعنى البعيد لقول الجنيد "علمنا مقيد بالكتاب و السنة")
٤٤٣ ص
(٤٥٧)
(الإجماع لا بد أن يستند إلى نص و إن لم ينطق به)
٤٤٤ ص
(٤٥٨)
القياس
٤٤٥ ص
(٤٥٩)
(القياس مختلف في اتخاذه دليلا شرعيا و أصلا دينيا)
٤٤٥ ص
(٤٦٠)
("القياس الجلي"،و النظر الصحيح العقلي)
٤٤٧ ص
(٤٦١)
(تخطئة مثبتى القياس و المجتهدين في الفروع إساءة أدب على الشارع)
٤٤٩ ص
(٤٦٢)
(ترتيب أبواب"الفتوحات"ليس باختيار،و لا عن نظر فكر،بل
٤٥٠ ص
(٤٦٣)
تعارض
٤٥١ ص
(٤٦٤)
(تعارض الآيتين أو الخبرين)
٤٥١ ص
(٤٦٥)
(تعارض آية و خبر آحاد صحيح و جهل التأريخ)
٤٥٣ ص
(٤٦٦)
(ترجح الأخذ بحديث الزيادة على معارضه)
٤٥٣ ص
(٤٦٧)
(لا يعدل عن الحديث إذا صح و عارضة قول صاحب أو إمام مذهب)
٤٥٣ ص
(٤٦٨)
(ورود"الخبر"عن قوم مستورين يعمل به)
٤٥٥ ص
(٤٦٩)
(خبر الواحد الصحيح و المتواتر إذا تعارضا)
٤٥٦ ص
(٤٧٠)
(ما أوجب اللّٰه علينا الأخذ بقول أحد غير رسوله)
٤٥٦ ص
(٤٧١)
("النسخ"انتهاء مدة الحكم في علم اللّٰه)
٤٥٧ ص
(٤٧٢)
(تؤخذ ألفاظ الكتاب و السنة بما هو عليه في لغة العرب،أو بما فسره
٤٥٨ ص
(٤٧٣)
(أوامر الشرع محمولة على الوجوب،و نواهيه على الحظر)
٤٥٩ ص
(٤٧٤)
("الإجماع"إجماع الصحابة بعد الرسول،لا غير)
٤٦٠ ص
(٤٧٥)
(إذا وقع خلاف في شيء،وجب رد الحكم فيه إلى الكتاب و السنة)
٤٦٠ ص
(٤٧٦)
("الرأى"لا يجوز أن يدان اللّٰه به)
٤٦١ ص
(٤٧٧)
("القياس"لا نقول به و لا نخطىء مثبته)
٤٦١ ص
(٤٧٨)
(أفعال النبي-ص-ليست على الوجوب إلا ما أمر به من أفعاله)
٤٦٢ ص
(٤٧٩)
(شرع من قبلنا لا يلزمنا،إلا ما قرر منه شرعنا)
٤٦٣ ص
(٤٨٠)
(التقليد في دين اللّٰه لا يجوز)
٤٦٣ ص
(٤٨١)
(يتعين سؤال أهل الذكر،الذين هم أهل القرآن و الحديث)
٤٦٥ ص
(٤٨٢)
(حكم الخطا،و النسيان،و المسكوت عنه)
٤٦٥ ص
(٤٨٣)
(خطاب الشرع متوجه على الأسماء و الأحوال،لا على الأعيان)
٤٦٦ ص
(٤٨٤)
(العمل المقيد بوقت لا يجوز أداؤه إلا في وقته)
٤٦٦ ص
(٤٨٥)
(حكم الاجتهاد في الأصول و الفروع)
٤٦٧ ص
(٤٨٦)
فصل بل وصل
٤٦٩ ص
(٤٨٧)
(تابع الباب الثامن و الثمانين)
٤٦٩ ص
(٤٨٨)
(سر أصل الأخذ بالكتاب)
٤٦٩ ص
(٤٨٩)
(سر"السنة"في إثبات الحكم)
٤٧٢ ص
(٤٩٠)
(سر أخذ"الإجماع"سندا على إثبات الحكم)
٤٧٣ ص
(٤٩١)
(حكم سر"القياس"في الاستدلال،عند مثبتيه)
٤٧٤ ص
(٤٩٢)
الجزء الخامس و التسعون
٤٧٦ ص
(٤٩٣)
الباب التاسع و الثمانون
٤٧٦ ص
(٤٩٤)
(النوافل لها حكم في الحضرة الإلهية،ينوب صاحبها فيه مناب الحق)
٤٧٨ ص
(٤٩٥)
(الصيام أعلى نوافل التنزيه في الخيرات)
٤٧٨ ص
(٤٩٦)
(النكاح أفضل نوافل الخيرات)
٤٧٩ ص
(٤٩٧)
(وجود الحق هو الفرض،و وجود العبد نافلة)
٤٨٢ ص
(٤٩٨)
(نافلة الصلاة تنتج وجود العبد في حظه منها)
٤٨٢ ص
(٤٩٩)
(نتائج نوافل الصيام و الزكاة و الحج و العمرة و الذكر)
٤٨٣ ص
(٥٠٠)
(المحبة هي ثمرة عطاء النوافل)
٤٨٥ ص
(٥٠١)
الباب الموفى تسعين
٤٨٧ ص
(٥٠٢)
(الفرض العين،الفرض الكفاية،الفرض المشروط)
٤٨٨ ص
(٥٠٣)
(السنن قسمان سنة أمر بها الرسول،و سنة ابتدعها واحد من الأمة)
٤٨٩ ص
(٥٠٤)
(ثمرة عمل الفريضة في حياة المكلف)
٤٨٩ ص
(٥٠٥)
(السنة النبوية و السنن التي هي شرائع مستحسنة بعد رسول اللّٰه)
٤٩٠ ص
(٥٠٦)
(الشرع أباح"البدعة الحسنة")
٤٩٢ ص
(٥٠٧)
(الاختيارات الإلهية في الموجودات،و اختيارات الأكياس في
٤٩٣ ص
(٥٠٨)
(اختيار ذكر اللّٰه من بين أقوال الصلاة)
٤٩٦ ص
(٥٠٩)
(اختيار السجود من بين أفعال الصلاة)
٤٩٦ ص
(٥١٠)
(اختيار الرحمة على الغضب)
٤٩٧ ص
(٥١١)
(اختيار الوجود من الضدين)
٤٩٩ ص
(٥١٢)
(اختيار الإثبات على النفي)
٥٠٠ ص
(٥١٣)
(النور المختار من بين الأنوار)
٥٠٠ ص
(٥١٤)
(اختيار الصورة الآدمية)
٥٠١ ص
(٥١٥)
(اختيار البراهين الوجودية من البراهين الجدلية و غيرها)
٥٠٢ ص
(٥١٦)
(اختيار الشريعة المنزلة على النواميس الحكمية)
٥٠٣ ص
(٥١٧)
(اختيار الحركة المستقيمة)
٥٠٤ ص
(٥١٨)
(اختيار الشمس)
٥٠٥ ص
(٥١٩)
(اختيار محمد-ص-)
٥٠٦ ص
(٥٢٠)
(اختيار مريم و آسية)
٥٠٨ ص
(٥٢١)
(اختيار السدرة)
٥٠٨ ص
(٥٢٢)
(اختيار"البيت المعمور")
٥١٠ ص
(٥٢٣)
(اختيار"الحجر الأسود")
٥١١ ص
(٥٢٤)
(اختيار القلب من الإنسان)
٥١٢ ص
(٥٢٥)
(اختيار الاجتماع من الأكوان)
٥١٤ ص
(٥٢٦)
(اختيار الأبيض من الألوان)
٥١٤ ص
(٥٢٧)
(اختيار"الروح"من الملائكة)
٥١٥ ص
(٥٢٨)
(اختيار"البراق"من المراكب)
٥١٦ ص
(٥٢٩)
(اختيار"دعاء يوم عرفة")
٥١٧ ص
(٥٣٠)
(اختيار"قل هو اللّٰه أحد")
٥١٧ ص
(٥٣١)
(اختيار"آية الكرسي")
٥١٨ ص
(٥٣٢)
(اختيار"يس"من القرآن)
٥٢١ ص
(٥٣٣)
(اختيار"القرآن"من الكلام الإلهي)
٥٢٢ ص
(٥٣٤)
(اختيار"لا إله إلا اللّٰه"من بين الأذكار)
٥٢٣ ص
(٥٣٥)
(اختيار"الرضا"من بين"الأحوال")
٥٢٣ ص
(٥٣٦)
(اختيار"الجنة")
٥٢٣ ص
(٥٣٧)
(اختيار"الرؤية")
٥٢٤ ص
(٥٣٨)
(اختيار العدد"99"من بين الأعداد)
٥٢٤ ص
(٥٣٩)
(اختيار الفرائض)
٥٢٥ ص
(٥٤٠)
(اختيار"ليلة القدر"من سائر الليالي)
٥٢٦ ص
(٥٤١)
(اختيار"يوم الجمعة"من بين الأيام)
٥٢٦ ص
(٥٤٢)
(اختيار الثلاثة القرون على الترتيب)
٥٢٨ ص
(٥٤٣)
(اختيار الصوم من بين العبادات)
٥٣٠ ص
(٥٤٤)
(اختيار"رمضان"من بين الشهور)
٥٣١ ص
(٥٤٥)
(اختيار الماء من بين الأركان)
٥٣٢ ص
(٥٤٦)
(اختيار العرش من بين الأفلاك)
٥٣٣ ص
(٥٤٧)
(اختيار الملائكة من العباد)
٥٣٤ ص
(٥٤٨)
(اختيار"العماء"من بين الأينيات)
٥٣٤ ص
(٥٤٩)
(اختيار الرسل من بين الناس)
٥٣٥ ص
(٥٥٠)
(اختيار الاسم"اللّٰه"من بين الأسماء الحسنى)
٥٣٦ ص
(٥٥١)
(الاختيارات الإلهية دعوة للعقول إلى الاختيار الذي هو اعتبار
٥٣٧ ص
(٥٥٢)
(ما يستقل به العقل في الاختيار،و ما هو فوق مستواه)
٥٣٨ ص
(٥٥٣)
(الدلالات العقلية،و التعريفات الشرعية،و العبادات الحقيقية)
٥٣٩ ص
(٥٥٤)
الجزء السادس و التسعون
٥٤٢ ص
(٥٥٥)
الباب الحادي و التسعون
٥٤٢ ص
(٥٥٦)
(الورع لغة و شرعا)
٥٤٣ ص
(٥٥٧)
(الحرام بالنص العبد مامور باجتنابه)
٥٤٣ ص
(٥٥٨)
(الشبهة لها وجه إلى الحرام و وجه إلى الحل على السواء)
٥٤٤ ص
(٥٥٩)
(الورع من المقامات المشروطة و يستصحب العبد ما دام مكلفا)
٥٤٥ ص
(٥٦٠)
(الشبهات تكون في العلوم النظرية،لا في المعاني و الأسرار عند
٥٤٦ ص
(٥٦١)
(الكون كله شبهة فإنك لا تعرف منه إلا أنت)
٥٤٧ ص
(٥٦٢)
(الورع اجتناب كل عمل و ترك لا يكون لله على الحد المشروع)
٥٤٨ ص
(٥٦٣)
(كل مقام هو إما إلهى،أو ربانى،أو رحمانى)
٥٤٩ ص
(٥٦٤)
(الجانب الإلهي في مقام الورع)
٥٥٠ ص
(٥٦٥)
(الجانب الرباني و الرحمانى في مقام الورع)
٥٥٣ ص
(٥٦٦)
الباب الثاني و التسعون
٥٥٤ ص
(٥٦٧)
(الأحكام الأربعة للأمور الظاهر،الباطن،الحد،المطلع)
٥٥٤ ص
(٥٦٨)
(المعنى الحقيقي لمقام ترك الورع)
٥٥٥ ص
(٥٦٩)
(ليكن نظرك دائما إلى اللّٰه و شغلك دأبا بالله!)
٥٥٦ ص
(٥٧٠)
(الحياة الروحية طريق مع رفيق،إلى"الرفيق")
٥٥٧ ص
(٥٧١)
(من لا يصحب الحق في سفره،ليس على بينة من سلامته فيه)
٥٥٨ ص
(٥٧٢)
الباب الثالث و التسعون
٥٦٠ ص
(٥٧٣)
(ترك طلب الدنيا له أثر إلهى في القلب)
٥٦١ ص
(٥٧٤)
(مقام الزهد،و حاله،و مستوياته)
٥٦١ ص
(٥٧٥)
(مقولة أبى يزيد الأكبر في الزهد)
٥٦٢ ص
(٥٧٦)
(متى ينبغي للعبد أن يزهد و متى ينبغي له أن لا يزهد؟)
٥٦٣ ص
(٥٧٧)
الباب الرابع و التسعون
٥٦٦ ص
(٥٧٨)
(ترك الزهد هو عين رجوعك إلى ما زهدت فيه)
٥٦٧ ص
(٥٧٩)
(اختلاف أحوال الناس في ترك الزهد)
٥٦٧ ص
(٥٨٠)
(ما زهد من زهد إلا لطلب الأكثر فزهد في الأقل!)
٥٦٨ ص
(٥٨١)
الباب الخامس و التسعون
٥٧٠ ص
(٥٨٢)
(الوجود صدر عن الجود)
٥٧٠ ص
(٥٨٣)
(الكرم هو عطاء بعد السؤال)
٥٧١ ص
(٥٨٤)
(السخاء هو العطاء على قدر الحاجة)
٥٧٢ ص
(٥٨٥)
(الإيثار عطاء محتاج لمحتاج،أو على الخصاصة،أو توهم
٥٧٤ ص
(٥٨٦)
("الصدقة"في"الإلهيات" تصدق الحق على العبد بإيجاده،و بابقاء
٥٧٥ ص
(٥٨٧)
(الرحمن"رحم"لنا،و نحن للرحمن"رحم"!)
٥٧٦ ص
(٥٨٨)
(هدية الحق للعبد و هدية العبد للحق)
٥٧٧ ص
(٥٨٩)
(الهبة من الحق إعطاء إنعام)
٥٧٧ ص
(٥٩٠)
(العوض هو طلب الجزاء على العمل)
٥٧٨ ص
(٥٩١)
(الحاصل لا يبتغى)
٥٧٨ ص
(٥٩٢)
(العطاء المطلق،و العطاء المقيد)
٥٧٩ ص
(٥٩٣)
الباب السادس و التسعون
٥٨٢ ص
(٥٩٤)
(الصمت أحد أركان مقام"البدلية")
٥٨٢ ص
(٥٩٥)
(مقام الصمت و حاله و حكمه)
٥٨٣ ص
(٥٩٦)
(الصامت في طريق اللّٰه)
٥٨٤ ص
(٥٩٧)
(المتكلم بالاشارة)
٥٨٥ ص
(٥٩٨)
الباب السابع و التسعون
٥٨٧ ص
(٥٩٩)
(معارج التكوين التي يعرج فيها النفس الرحمانى)
٥٨٨ ص
(٦٠٠)
(المتكلم الإلهي و الرباني و الرحمانى)
٥٨٩ ص
(٦٠١)
(المتكلم الإلهي على نوعين)
٥٩٠ ص
(٦٠٢)
الباب الثامن و التسعون
٥٩٣ ص
(٦٠٣)
(القيومية هي لله على ما تعطيه ذاته،و للعبد على ما تعطيه ذاته)
٥٩٤ ص
(٦٠٤)
(السهر أحد الأركان التي قام عليها بيت"الأبدال")
٥٩٥ ص
(٦٠٥)
(من تنام عينه و لا ينام قلبه)
٥٩٦ ص
(٦٠٦)
(من له درجة"الخمسة"من العدد هو المتخلق بالقيومية)
٥٩٧ ص
(٦٠٧)
(صاحب مقام السهر حافظ كل شيء بعين اللّٰه،الحافظة لكل شيء)
٥٩٨ ص
(٦٠٨)
الجزء السابع و التسعون
٦٠١ ص
(٦٠٩)
الباب التاسع و التسعون
٦٠١ ص
(٦١٠)
(النوم حالة انتقال من مشاهدة عالم الحس إلى شهود عالم البرزخ)
٦٠٢ ص
(٦١١)
(قدرة الخيال على المحال،و الخيال من خلق اللّٰه)
٦٠٣ ص
(٦١٢)
(حدود حكم العقل،و فساد تأويله على اللّٰه فيما هو فوق مستواه)
٦٠٤ ص
(٦١٣)
(تنزية اللّٰه عن"النوم"،و نتائج ذلك على مستوى العلم الإلهي و الكمال
٦٠٥ ص
(٦١٤)
(المعرفة المطلوبة منا بالاله و قبول ما جاء به الشرع مما ترده العقول)
٦٠٦ ص
(٦١٥)
(النوم من أحكام الطبيعة في مولدات العناصر)
٦٠٧ ص
(٦١٦)
الباب الموفى مائة
٦٠٩ ص
(٦١٧)
(الخوف مقام الإلهيين،و له الاسم"اللّٰه")
٦١٠ ص
(٦١٨)
(مقام الخوف هو مقام الحيرة و الوقوف)
٦١١ ص
(٦١٩)
(باب العلم بالله-من حيث ذاته-مغلق)
٦١٢ ص
(٦٢٠)
الباب الحادي و مائة
٦١٤ ص
(٦٢١)
(النور لا يحترق بالنور،و لكن يندرج فيه)
٦١٥ ص
(٦٢٢)
(أنوار الكواكب لها حكم في باطن الأمر)
٦١٦ ص
(٦٢٣)
(صاحب مقام"ترك الخوف"هل يأمن"مكر اللّٰه"أم لا؟)
٦١٦ ص
(٦٢٤)
الباب الثاني و مائة
٦١٨ ص
(٦٢٥)
(الرجاء متعلقه ما ليس عنده،و هو مقام مخوف)
٦١٩ ص
(٦٢٦)
(الرجاء المطلوب من أهل اللّٰه هو ما يطلبه الوقت)
٦٢٠ ص
(٦٢٧)
(الرجاء هو من المقامات المستصحبة دنيا و آخرة)
٦٢١ ص
(٦٢٨)
(مثل الذي يفوته خير في الدنيا،و يرى من له شيء من ذلك)
٦٢٢ ص
(٦٢٩)
(رجاء القوم في رحمة اللّٰه،و رجاء العاصين)
٦٢٣ ص
(٦٣٠)
الباب الثالث و مائة
٦٢٤ ص
(٦٣١)
(ترك الرجاء الشهود النفس ما يطلبه اللّٰه)
٦٢٤ ص
(٦٣٢)
(الايمان نصفان خوف و رجاء،و كلاهما متعلقهما عدم)
٦٢٥ ص
(٦٣٣)
(اجعل دليلك على الأشياء ربك،تكن صاحب علم محقق)
٦٢٦ ص
(٦٣٤)
الباب الرابع و مائة
٦٢٨ ص
(٦٣٥)
(الحزن مشتق من الحزن و هو الوعر الصعب و لا يكون إلا على فائت)
٦٢٨ ص
(٦٣٦)
(نشاة الإنسان هي نشاة غفلة،ما هي نشاة حضور إلا بتعمل
٦٢٩ ص
(٦٣٧)
(مقام الحزن مستصحب للعبد ما دام مكلفا و في الآخرة ما لم يدخل
٦٣٠ ص
(٦٣٨)
الباب الخامس و مائة
٦٣٢ ص
(٦٣٩)
(لا يخرج عن مقام الحزن إلا من أقيم في مقام سلب الأوصاف)
٦٣٢ ص
(٦٤٠)
(الصباح و المساء لله،و هو-تعالى-المقيد بالصفة)
٦٣٣ ص
(٦٤١)
(انتقال أبى يزيد عن مقامى الضحك و البكاء)
٦٣٥ ص
(٦٤٢)
الباب السادس و مائة
٦٣٧ ص
(٦٤٣)
(الموتات الأربعة في طريق أهل اللّٰه)
٦٣٧ ص
(٦٤٤)
(الجوع المطلوب للسالكين)
٦٣٨ ص
(٦٤٥)
(جوع الأكابر)
٦٣٩ ص
(٦٤٦)
(ترك العمل اتباعا أعظم أجرا من العمل ابتداعا)
٦٤٠ ص
(٦٤٧)
الباب السابع و مائة
٦٤٣ ص
(٦٤٨)
(إعطاء النفس حقها من الغذاء)
٦٤٤ ص
(٦٤٩)
(لا يذم حال يعطى الفوائد)
٦٤٤ ص
 
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٥ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
٦٤١ ص
٦٤٢ ص
٦٤٣ ص
٦٤٤ ص
٦٤٥ ص

الـفتوحات المکية طبع الهيئه المصريه العامه للکتاب - ابن العربي، محيي الدين - الصفحة ٩٤ - (أحوال ذكر النفس بالجزاء الوفاق في كل وجه)

فذكر اللّٰه في هذا الموطن هو المصلى(أي المتأخر)عن سابق ذكر العبد.

(ذكر اللّٰه و ذكر العبد)

(٥٧)قال تعالى: هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ -أي يؤخر ذكره عن ذكركم،فلا يذكركم حتى تذكروه،و لا تذكرونه حتى يوفقكم و يلهمكم ذكره،فيذكركم بذكره إياكم لتذكروه به أو بكم،فيذكركم بكم و به-بالواو،لا بأو-فان له الذكرين معا.و قد يكون لبعض العلماء الذكران معا،و قد يكون الذكر الواحد دون الآخر في حق بعض الناس.

(أحوال ذكر النفس بالجزاء الوفاق في كل وجه)

(٥٨)و تختلف أحوال الذاكرين منا.فمنا من يذكره في نفسه،و هم على طبقات.طبقة تذكره في نفسها،و الضمير من النفس يعود على اللّٰه من حيث"الهو".و شخص يذكره في نفسه،و الضمير يعود على الشخص.