إحياء علوم الدين - الغزالي، أبو حامد - الصفحة ٦٠ - بيان

و كذلك نهاية التكبر و نهاية التنقص و التذلل مذمومان،و أحدهما أقبح من الآخر.و المحمود المطلق هو العدل،و وضع الأمور مواضعها كما يجب،و على ما يجب،كما يعرف ذلك بالشرع و العادة.و لنقتصر على هذا القدر من بيان أخلاق الكبر و التواضع

الشطر الثاني من الكتاب
في العجب

و فيه بيان ذم العجب و آفاته،و بيان حقيقة العجب و الإدلال،و حدهما،و بيان علاج العجب على الجملة،و بيان أقسام ما به العجب،و تفصيل علاجه

بيان
ذم العجب و آفاته

اعلم أن العجب مذموم في كتاب اللّه تعالى و سنة رسوله صلّى اللّه عليه و سلم.قال اللّه تعالى وَ يَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً [١]ذكر ذلك في معرض الإنكار .و قال عز و جل وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ مٰانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللّٰهِ فَأَتٰاهُمُ اللّٰهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا [٢]فرد على الكفار في إعجابهم بحصونهم و شوكتهم.و قال تعالى وَ هُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً [٣]و هذا أيضا يرجع إلى العجب بالعمل.و قد يعجب الإنسان بعمل هو مخطئ فيه،كما يعجب بعمل هو مصيب فيه.

و قال صلّى اللّه عليه و سلم[١]«ثلاث مهلكات شحّ مطاع و هوى متّبع و إعجاب المرء بنفسه»و قال لأبي ثعلبة حيث ذكر آخر هذه الأمة فقال[٢]«إذا رأيت شحّا مطاعا و هوى متّبعا و إعجاب كلّ ذي رأى برأيه فعليك نفسك »