ابن حبان والحاكم بالتحديث وفي آخره عندهم كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها ويقول أبو هريرة وزيادة ثلاثة أيام: ويقول إن الحسنة بعشر أمثالها وأخرجه مسلم من حديث أبي صالح عن أبي هريرة مختصرا قال أحمد وأدرج وزيادة ثلاثة أيام وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص عند أبي داود وعن سلمان الفارسي عند البخاري * (١) (قوله) أخذ الظفر يوم الجمعة روى البزار والطبراني في الأوسط من طريق إبراهيم بن قدامة الجبحي عن أبي عبد الله الأغر عن أبي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقلم أظفاره يوم الجمعة ويقص شاربه قبل ان يخرج إلى الصلاة قال البزار لم يتابع عليه وليس بالمشهور وإذا انفرد لم يكن بحجة: وفي الباب: عن أنس بن مالك في كامل بن عدي * (٢) (حديث) البسوا البياض فإنها خير ثيابكم الشافعي وأحمد وأصحاب السنن الا النسائي وابن حبان والحاكم والبيهقي بمعناه من حديث ابن عباس وفي لفظ للحاكم خير ثيابكم البياض فالبسوها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم صححه ابن القطان ورواه أصحاب السنن غير أبي داود والحاكم أيضا من حديث سمرة واختلف في وصله وإرساله: وفي الباب عن عمران بن حصين في الطبراني وعن أنس في علل ابن أبي حاتم ومسند البزار: وروى ابن ماجة من حديث أبي الدرداء يرفعان أحسن ما زرتم الله به في قبوركم ومساجدكم البياض: وعن ابن عمر في كامل بن عدي * (٣) (قوله) نقل العراقيون انه عليه السلام لم يلبس ما صبغ بعد النسج لم أره هكذا لكن في هذا مما يدل عليه حديث أنس كان أعجب الثياب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحبرة رواه مسلم والحبرة بوزن عنبة وإنما تصبغ بعد النسج: وروى أيضا من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال رأى على النبي صلى الله عليه وسلم ثوبين معصفرين فقال يا عبد الله بن عمرو ان هذه ثياب الكفار فلا تلبسها وعند أبي داود انه صلى الله عليه وسلم دخل على امرأته زينب وهم يصبغون لها ثيابها بالمغرة فلما رأى المغرة رجع فعلمت زينب كراهته فغسلت ثيابها وأودت كل خمرة ثم إنه رجع فاطلع فلما لم ير شيئا دخل وإسناده ضعيف * (حديث) ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعمم يوم الجمعة لم أره هكذا وفي صحيح مسلم عن عمرو بن حريث انه عليه السلام خطب الناس وعليه عمامة سوداء * (٤) (قوله) ويزيد الامام في حسن الهيئة ويتعمم ويتردى كذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل انتهى لم أره هكذا وفي البيهقي عن جابر بن عبد الله انه صلى الله عليه وسلم كان له برد أحمر

(٦٢٠)