(١) (قوله) لم تقم الجمعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الخلفاء الراشدين الا في موضع الإقامة ولم يقيموا الجمعة الا في موضع واحد ولم يجمعوا الا في المسجد الأعظم مع أنهم أقاموا العيد في الصحراء والبلد للضعفة وقبائل العرب كانوا مقيمين حول المدينة وما كانوا يصلون الجمعة ولا أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بها ذكر هذا مفرقا وكل هذه الأشياء المنفية مأخذها بالاستقراء فلم يكن بالمدينة مكان يجمع فيه الا مسجد المدينة وبهذا صرح الشافعي كما سيأتي مع أنه قد ورد في بعض ما يخالف ذلك وفي بعض ما يوافقه أحاديث ضعيفة يحتج بها الخصوم وليست بأضعف من أحاديث كثيرة احتج بها أصحابنا: منها حديث علي لا جمعة ولا تشريق الا في مصر ضعفه أحمد وحديث عبد الرحمن بن كعب في تجميع أسعد بن زرارة بهم في نقيع الخضمات سيأتي وحديث الترمذي من طريق رجل من أهل قباء عن أبيه كان من الصحابة قال أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نشهد الجمعة من قباء فيه هذا المجهول ومن حديث أبي هريرة الجمعة على من أواه الليل على أهله ضعفه أحمد والترمذي وله شاهد من حديث أبي قلابة مرسل رواه البيهقي والأحاديث التي تقدمت في أول الباب فيها ما يؤخذ منه ذلك أيضا: وروى البيهقي في المعرفة عن مغازي بن إسحاق وموسى بن عقبة ان النبي صلى الله عليه وسلم حين ركب من بني عمرو بن عوف في هجرته إلى المدينة مر علي بني سالم وهي قرية بين قباء والمدينة فأدركته الجمعة فصلى فيهم الجمعة وكانت أول جمعة صلاها حين قدم ووصله ابن سعد من طريق الواقدي بأسانيد له وفيه انهم كانوا حينئذ مائة رجل وذكر عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج انه صلى الله عليه وسلم جمع في سفر وخطب على قوس: وروى عبد الرزاق أيضا ان عمر بن عبد العزيز كان مبتدئا بالسويداء في امارته على الحجاز فحضرت الجمعة فهيأوا له مجلسا من البطحاء ثم اذن بالصلاة فخرج فخطب وصلى ركعتين وجهر وقال إن الامام يجمع حيث كان: وروى البيهقي في المعرفة من طريق جعفر بن برقان ان عمر بن عبد العزيز كتب إلى عدي انظر كل قرية أهل قراء وليسوا باهل عمود ينتقلون فامر عليهم أميرا ثم مره فليجمع بهم وقال ابن المنذر في الأوسط روينا عن ابن عمر انه كان يرى أهل المياه من مكة والمدينة يجمعون فلا يعيب ذلك عليهم ثم ساقه موصولا: وروى سعيد بن منصور عن أبي هريرة ان عمر كتب إليهم ان اجمعوا حيث ما كنتم *

(٤٩٤)