مسند الرضا عليه السلام
(١)
مقدمة المحقق
٥ ص
(٢)
المسند
٦ ص
(٣)
كتب المسانيد
٩ ص
(٤)
ترتيب المسانيد
٩ ص
(٥)
بداية تأليف المسند
١٠ ص
(٦)
فوائد المسانيد
١٠ ص
(٧)
عدد المسانيد
١٢ ص
(٨)
صحة أحاديث المسند
١٢ ص
(٩)
مراسيل الائمة عليهم السلام هي مسانيد
١٣ ص
(١٠)
طبقات الرواة
١٤ ص
(١١)
الرواة عن الامام الرضا عليه السلام
١٥ ص
(١٢)
طريقنا إلى هذا المسند
١٦ ص
(١٣)
منهج التحقيق
١٩ ص
(١٤)
الكتاب والمؤلف
٢١ ص
(١٥)
لمحة عن حياة الامام عليه السلام
٢١ ص
(١٦)
1 ـ المنصور العباسي
٢١ ص
(١٧)
2 ـ المهدي العباسي
٢٢ ص
(١٨)
3 ـ موسى الهادي بن المهدي
٢٢ ص
(١٩)
4 ـ هارون الرشيد
٢٢ ص
(٢٠)
5 ـ المأمون العباسي
٢٣ ص
(٢١)
نصّ ولاية العهد
٢٤ ص
(٢٢)
ترجمة المؤلف
٢٧ ص
(٢٣)
لقب المؤلف
٢٨ ص
(٢٤)
هل المؤلف ثقة؟
٣٣ ص
(٢٥)
الكتاب وأسانيده
٣٦ ص
(٢٦)
1 ـ نسخة بلخ
٣٧ ص
(٢٧)
2 ـ نسخة بغداد
٣٩ ص
(٢٨)
3 ـ نسخ بخارى
٣٩ ص
(٢٩)
سند النسخة المعتمدة
٤٢ ص
(٣٠)
1 ـ الشيخ أبو بكر محمد بن الفضل البخاري
٤٣ ص
(٣١)
2 ـ نور الدين حمزة الخدايادي
٤٣ ص
(٣٢)
3 ـ سهل البراني
٤٤ ص
(٣٣)
4 و 5 ـ محمود البراني ووالده
٤٥ ص
(٣٤)
6 ـ إبراهيم الرازي
٤٦ ص
(٣٥)
7 ـ علي بن مهرويه القزويني (ت / 335)
٤٦ ص
(٣٦)
هذه النسخة
٤٩ ص
(٣٧)
مصادر التقديم
٥١ ص
(٣٨)
صورة الصفحة الاولى من مسند الرضا عليه السلام
٥٥ ص
(٣٩)
صورة صفحة الاخيرة من مسند الرضا عليه السلام
٥٦ ص
(٤٠)
مسند الامام الرضا عليه السلام
٥٧ ص
(٤١)
متن المسند
٥٩ ص
(٤٢)
نسخة المسند برواية العلامة المجلسي
٦٧ ص
(٤٣)
تخريج الأحاديث
٦٩ ص
(٤٤)
1 «الايمان إقرار باللسان ، ومعرفة بالقلب ، وعمل بالاركان»
٧١ ص
(٤٥)
2 «يقول الله تعالى يابن آدم ، أما تنصفني؟»
٧٣ ص
(٤٦)
3 «من أفتى الناس بغير علم لعنته ملائكة السماوات والارضين»
٧٧ ص
(٤٧)
4 «ثلاثة لا يعرضن أحدكم نفسه لهن وهو صائم »
٧٩ ص
(٤٨)
5 «أفضل الاعمال عند الله »
٨٠ ص
(٤٩)
6 «أول من يدخل الجنة شهيد ، »
٨١ ص
(٥٠)
7 «أول من يدخل النار أمير مسلط لم يعدل ، »
٨٣ ص
(٥١)
8 «لا يزال الشيطان ذعرا من المؤمن ما حافظ على الصلوات»
٨٥ ص
(٥٢)
9 «من أدى فريضة فله عند الله دعوة مستجابة»
٨٧ ص
(٥٣)
10 «العلم خزائن ، ومفتاحه السؤال ،»
٨٩ ص
(٥٤)
11 «لاتزال أُمتي بخير ما تحابّوا»
٩١ ص
(٥٥)
12 «ليس منا من غش مسلما أو ضره أو ما كره»
٩٣ ص
(٥٦)
13 «قال الله تعالى يابن آدم ، لا يغرنك ذنب الناس عن ذنبك»
٩٥ ص
(٥٧)
14 «ثلاثة أخافهن على امتي الضلالة بعد المعرفة»
٩٦ ص
(٥٨)
15 «أتاني ملك فقال يا محمد ، إن ربك يقرئك السلام»
٩٨ ص
(٥٩)
16 «عليكم بحسن الخلق ، فإن حسن الخلق في الجنة»
١٠٠ ص
(٦٠)
17 «من قال حين يدخل السوق (سبحان الله»
١٠٢ ص
(٦١)
18 «إن لله عز وجل عمودا من ياقوت أحمر»
١٠٤ ص
(٦٢)
19 «حافظوا على الصلوات الخمس»
١٠٦ ص
(٦٣)
20 «لا تضيعوا صلاتكم»
١٠٧ ص
(٦٤)
21 «من استذل مؤمنا أو حقره لفقره»
١٠٨ ص
(٦٥)
22 «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما»
١١٠ ص
(٦٦)
23 «إذا كان يوم القيامة تجلى الله لعبده المؤمن»
١١١ ص
(٦٧)
24 «ما كان ولا يكون إلى يوم القيامة مؤمن إلا وله جار يؤذيه»
١١٢ ص
(٦٨)
25 «من بهت مؤمنا أو مؤمنة فقال فيه ما ليس فيه»
١١٣ ص
(٦٩)
26 «إن الله تعالى يحاسب كل خلق إلا من أشرك»
١١٥ ص
(٧٠)
27 (مثل المؤمن عند الله كمثل ملك مقرب»
١١٦ ص
(٧١)
28 «إياكم ومخالطة السلطان فإنه ذهاب الدين»
١١٧ ص
(٧٢)
29 «من مر على المقابر وقرأ (قل هو الله أحد)»
١١٨ ص
(٧٣)
30 «أيما عبد من عبادي مؤمن ابتليته ببلاء»
١١٩ ص
(٧٤)
31 «النظر في ثلاثة أشياء عبادة»
١٢١ ص
(٧٥)
32 «جعلت البركة في العسل»
١٢٢ ص
(٧٦)
33 «لو علم العبد ما له في حسن الخلق»
١٢٣ ص
(٧٧)
34 «من ترك معصية مخافة الله أرضاه الله يوم القيامة»
١٢٤ ص
(٧٨)
35 «أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا»
١٢٥ ص
(٧٩)
36 «إذا كان يوم القيامة لم تزل قدم عبد حتى يسأل عن اربع»
١٢٧ ص
(٨٠)
37 «من عرف فضل كبير السن آمنه الله»
١٢٩ ص
(٨١)
38 «من عامل الناس فلم يظلمهم»
١٣٠ ص
(٨٢)
39 «إن موسى بن عمران صلوات الله عليه سأل ربه»
١٣٢ ص
(٨٣)
40 «إياكم والظلم ، فإنه مخرب الدور»
١٣٤ ص
(٨٤)
المستدرك
١٣٥ ص
(٨٥)
الملحق (1)
١٧٩ ص
(٨٦)
مصادر حديث الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة
١٨١ ص
(٨٧)
الملحق (2)
٢٠١ ص
(٨٨)
مصادر حديث الثقلين
٢٠٣ ص
(٨٩)
أهمّ مصادر التحقيق والتعليق
٢١٥ ص
(٩٠)
الفهرست
٢١٩ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص

مسند الرضا عليه السلام - الغازي، داود بن سليمان - الصفحة ١٢٧ - ٣٦ «إذا كان يوم القيامة لم تزل قدم عبد حتى يسأل عن اربع»

[٣٦]

قول رسول الله (ص) :

(إذا كان يوم القيامة لم تزل قدم [١] عبد حتى يسأل عن اربع

عن عمره فيما أفناه ، وشبابه فيما أبلاه ، وعن مال اكتسبه من أين اكتسبه وفي ماذا أنفقه [٢]

وعن حبنا أهل البيت).

رواه العلامة المجلسي في البحار ٧ : ٢٥٨ و ٢٥٩ و ٧٧ : ١٦٢ ، الحديث ١٦٢. وعقد في البحار ٢٧ : ٣١١ بابا في السؤال عن حب أهل البيت يوم القيامة.

روى معناه في البحار ٧ : ٢٥٨ ، الحديث الاول و ٧ : ٢٥٩ ، الحديث ٣ و ٤ و ٧ : ٢٦١ ، الحديث ١١ ، و ٢٧ : ١٠٣ الحديث ٧٠ ، و ٢٧ : ٣١١ ، الحديث الاول و ٣٦ : ٧٩ ، الحديث ٥ ، و ٣٩ : ٢٩٩ ، الحديث ١٠٨ ، و ٧١ : ١٨٠ ، الحديث ٣٣ ، و ١٠٣ : ١١ ، الحديث ٤٧.

ونقل في البحار ٣٩ : ٢٩٩ ، الحديث ١٠٨ و ٧٧ : ١٦٠ عن الامالي زيادة ما يلي : فقال له رجل من القوم : وما علامة حبكم يا رسول الله؟ فقال : محبة هذا ـ ووضع يدهه على رأس علي بن أبي طالب ـ.

وفي البحار ٧٣ : ٦٩ ـ أيضا ـ فيما وعظ به لقمان ابنه : (... اعلم أنك ستسأل غدا إذا وقفت بين يدي الله عزوجل عن أربع : شبابك فيما أبليته ، وعمرك فيما أفنيته ، ومالك مم اكتسبته ، وفيما أنفقته ، فتأهب لذلك وأعد له جوابا).

ورواه من العامة :

الهيثمي في مجمع الزوائد ١٠ : ٣٤٦ ، كما نقل الهيثمي معنى ما نقلناه عن البحار


[١] في البحار : (قدما).

[٢] في البحار (فيم أفناه وعن شبابه فيم أبلاه ، وعما اكتسبه من أين اكتسبه وفيم أنفقه).