الذريّة الطاهرة
(١)
الإهداء
٤ ص
(٢)
الكتاب والمؤلّف
٥ ص
(٣)
ترجمة المؤلّف
٦ ص
(٤)
نسبته
٩ ص
(٥)
مولده
١٠ ص
(٦)
مكانته العلمية
١٠ ص
(٧)
مؤلّفاته
١٦ ص
(٨)
1 ـ الأسماء والكنى
١٦ ص
(٩)
2 ـ الضعفاء
١٨ ص
(١٠)
3 ـ الذريّة الطاهرة
١٨ ص
(١١)
الكتاب وأسانيده
٢١ ص
(١٢)
سند النسخة
٢١ ص
(١٣)
سند الروداني
٢٢ ص
(١٤)
سند الشوكاني
٢٢ ص
(١٥)
القراءات والسّماعات
٢٢ ص
(١٦)
ترجمة الرواة
٢٥ ص
(١٧)
ابن رشيق
٢٥ ص
(١٨)
الفرّاء
٢٦ ص
(١٩)
الأنباري
٢٦ ص
(٢٠)
السلامي
٢٦ ص
(٢١)
العلوي
٢٨ ص
(٢٢)
التنوخي
٢٨ ص
(٢٣)
ابن الاخضر
٢٩ ص
(٢٤)
ابن نقطة
٣٠ ص
(٢٥)
هذه النسخة
٣١ ص
(٢٦)
جريدة مصادر التقديم
٣٤ ص
(٢٧)
صورة فتو غرافية للصفحة الاُولى من النسخة الخطيّة
٣٧ ص
(٢٨)
صورة فتو غرافية للصفحة الأخيرة من النسخة الخطيّة
٣٨ ص
(٢٩)
كتاب الذرّيّة الطاهرة
٣٩ ص
(٣٠)
خديجة بنت خويلد
٤٤ ص
(٣١)
تزويج خديجة قبل تزويج النبي (ص)
٤٥ ص
(٣٢)
استئجار خديجة النبي (ص) ليخرج لها في تجارة
٤٧ ص
(٣٣)
تزويج رسول الله (ص) خديجة
٤٩ ص
(٣٤)
ذكر إسلام خديجة
٥٢ ص
(٣٥)
وفاة خديجة
٦٤ ص
(٣٦)
ذكر أولاد رسول الله (ص) من خديجة
٦٦ ص
(٣٧)
زينب بنت رسول الله (ص)
٦٩ ص
(٣٨)
رقيّة بنت رسول الله (ص)
٧٩ ص
(٣٩)
أمّ كلثوم بنت رسول الله (ص)
٨٣ ص
(٤٠)
فاطمة بنت رسول الله (ص)
٩١ ص
(٤١)
تزويج علي فاطمة (ع)
٩٣ ص
(٤٢)
مولد الحسن والحسين (ع)
١٠١ ص
(٤٣)
مسند الحسن بن علي (ع)
١٠٧ ص
(٤٤)
الحسن بن الحسن ، عن أبيه الحسن (ع)
١٠٧ ص
(٤٥)
زيد بن حسن ، عن أبيه الحسن (ع)
١٠٩ ص
(٤٦)
علي بن حسين ، عن الحسن (ع)
١١١ ص
(٤٧)
محمد بن علي بن الحسين ، عن الحسن (ع)
١١٢ ص
(٤٨)
زيد بن علي بن حسين ، عن الحسن (ع)
١١٣ ص
(٤٩)
ربيعة بن شيبان ، عن الحسن (ع)
١١٣ ص
(٥٠)
هبيرة بن يريم ، عن الحسن (ع)
١١٤ ص
(٥١)
جابر ـ والد خالد ـ ، عن الحسن
١١٥ ص
(٥٢)
الأصبغ بن نباتة ، عن الحسن (ع)
١١٥ ص
(٥٣)
ابو الحوراء السعدي ، عن الحسن (ع)
١١٦ ص
(٥٤)
المسيب بن نجبة ، عن الحسن (ع)
١١٨ ص
(٥٥)
اسحاق بن يسار ، عن الحسن (ع)
١١٨ ص
(٥٦)
ابو مصعب السلمي ، عن الحسن (ع)
١١٨ ص
(٥٧)
ابووائل ـ شقيق بن سلمةـ ، عن الحسن (ع)
١١٩ ص
(٥٨)
عمير بن مأمون ، عن الحسن (ع)
١١٩ ص
(٥٩)
مولد الحسين بن علي (ع)
١٢١ ص
(٦٠)
مسند الحسين بن علي (ع)
١٢٥ ص
(٦١)
فاطمة بنت حسين ، عن أبيها الحسين (ع)
١٢٨ ص
(٦٢)
رجال شتّى ، عن الحسين (ع)
١٣١ ص
(٦٣)
مسند حديث فاطمة (ع)
١٣٧ ص
(٦٤)
الحسين بن علي ، عن أمه فاطمة (ع)
١٣٧ ص
(٦٥)
ابو هريرة ، عن فاطمة (ع)
١٣٨ ص
(٦٦)
حسن بن حسن بن علي بن ابي طالب ، عن جدته فاطمة
١٣٩ ص
(٦٧)
عائشة ـ أم المؤمنين ـ ، عن فاطمة (ع)
١٣٩ ص
(٦٨)
أمّ سلمة ـ اُمّ المؤمنين ـ ، عن فاطمة (ع)
١٤٤ ص
(٦٩)
أسماء بنت عميس ، عن فاطمة (ع)
١٤٥ ص
(٧٠)
فاطمة بنت حسين ، عن جدّتها فاطمة (ع)
١٤٦ ص
(٧١)
وفاة فاطمة بنت رسول الله (ص)
١٥١ ص
(٧٢)
ذكر اُمّ كلثوم بنت فاطمة (ع)
١٥٧ ص
(٧٣)
ذكر زينب بنت فاطمة (ع)
١٦٦ ص
(٧٤)
فضائل أهل البيت وشيعتهم
١٦٧ ص
(٧٥)
آخر كتاب الذرّيّة
١٦٩ ص
(٧٦)
فهرس أحاديث الكتاب
١٧١ ص
(٧٧)
فهرس المواضيع
١٨٣ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص

الذريّة الطاهرة - الرازي الدولابي، أبو بشر محمّد بن أحمد - الصفحة ١٠ - مكانته العلمية

مولده :

جاء في النسخة المطبوعة من الانساب ٥ / ٤١٤ ، انه ولد بالري وذكر المعلق ان في نسختين اخريين جاءت الكلمة : بالديب او نحوها. ، واستظهر قرّاء النسخة ان تكون الكلمة : الري كما استظهر ذلك مصحح النسخة المطبوعة.

وزاد قوله : ( ويشهد له قول المؤلف فيما مرّ ان اصله من الري ) [ هامش الانساب ج ٥ / ٤١٤ ].

قال الجلالي : والظاهر ان الكلمة مصحّفة عن ( دولاب ) وانه استعصت عليهم قراءتها وظنّوا ان الكلمة هي ( الري ) وحيث انه لا نصّ على ان مولده كان بالري وان هناك نص صريح بأنه من دولاب بغداد وانه عاش تحت رعاية والده حتى استقلّ بحياته ، فيمكننا الاستظهار بانه ولد بالدولاب ببغداد لا الري ( وبالجملة ) ليس لدينا من تواريخ حياة المؤلّف سوى أنه ولد سنة ٢٢٤ ه‌ ورحل الى مصر في سنة ٢٦٠ ه‌ وانه توفي سنة ٣١٠ ه‌ او ٣٢٠ ه‌.

فقد قضى حياته في العراق يافعا ، وفي الشام شابا ، وفي مصر كهلا حتى توفّاه الله في طريق الحج شيخا.

مكانته العلمية :

بالرغم من تطابق المصادر على علوّ كعب المؤلّف في الحديث والتاريخ فانه لم يسلم من التضعيف ونقل ذلك ابو سعيد بن يونس بقوله : كان يضعّف.

[ المنتظم ٦ / ١٦٩ وتذكرة الحفاظ ٢ / ٢٩١ والبداية ١١ / ١٤٥ ]

ولم يذكر في هذا النقل الاسباب الداعية الى التضعيف ، ولكن بعضهم نقل امورا هي :