وَقَالَ أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَقْتَسِمُ وَرَثَتِي دِينَارًا، مَا تَرَكْتُ بَعْدَ نَفَقَةِ نِسَائِي وَمَئُونَةِ عَامِلِي [١] فَهُوَ صَدَقَةٌ [٢] » . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ- وَهُوَ مَتْرُوكٌ-[٣] عن أبي صالح مولى أمّ

[١] في الأصل (عمالي) ، وفي الحاشية (عيالي، خ) رمزا لنسخة فيها ذلك وهو الموافق لما في (ع) وبعض المراجع، وفي (ح) (عاملي) ، وفي الحاشية (عيالي) . وما أثبتناه هو الموافق لما في الصّحاح.
[٢] أخرجه البخاري في الوصايا ٣/ ١٩٧ باب نفقة القيّم للوقف، ومسلم في الجهاد والسير (١٧٥٩) باب قول النبيّ صلى الله عليه وسلّم: لا نورث ما تركنا فهو صدقة، وأبو داود في الخراج والإمارة (٢٩٧٤) باب في صفايا رسول الله صلى الله عليه وسلّم من الأموال، ومالك في الموطّأ ٧٠٢ رقم ١٧٢٣، باب ما جاء في تركة النبيّ صلى الله عليه وسلّم، وأحمد في المسند ٢/ ٢٤٢ و ٣٧٦ و ٤٦٤.
[٣] هو أبو النضر محمد بن السائب بن بشر الكلبي، العلّامة الأخباريّ المفسّر. كان رأسا في الأنساب إلّا أنه شيعيّ. توفي سنة ١٤٦ هـ-. قال معتمر بن سليمان عن أبيه: كان بالكوفة كذّابان أحدهما الكلبي، وقال الدوري عن يحيى بن معين. ليس بشيء، وقال أبو حاتم: الناس مجمعون على ترك حديثه هو ذاهب الحديث لا يشتغل به، وقال النسائيّ: ليس بثقة ولا يكتب حديثه، وقال ابن عديّ: له غير ما ذكرت أحاديث صالحة وخاصّة عن أبي صالح، وهو معروف بالتفسير وليس لأحد أطول من تفسيره، وحدّث عنه ثقات من الناس ورضوه في التفسير، وأما في الحديث ففيه مناكير، ولشهرته فيما بين الضعفاء يكتب حديثه، وقال عليّ بن الجنيد، والحاكم أبو أحمد، والدار الدّارقطنيّ: متروك، وقال الجوزجاني: ساقط، وقال ابن حبّان:
وضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الإغراق في وصفه، وقال الساجي: متروك الحديث، وكان ضعيفا جدا لفرطه في التشيّع، وقد اتّفق ثقات أهل النقل على ذمّة وترك الرواية عنه في الأحكام والفروع.
انظر عنه:
طبقات ابن سعد ٦/ ٢٤٩، تاريخ خليفة ٤٢٣، طبقات خليفة ١٦٧، المعارف لابن قتيبة ٥٣٣، التاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ١٠١ رقم ٢٨٣، التاريخ الصغير له ٢/ ٥١، أحوال الرجال للجوزجانيّ ٥٤ رقم ٣٧، الضعفاء الصغير للبخاريّ ٣٢٢، الضعفاء والمتروكين للنسائي ٤١٤، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٧/ ٢٧٠، ٢٧١ رقم ١٤٧٨، الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٧٦ رقم ١٦٣٢، كتاب المجروحين لابن حبّان ٢/ ٢٥٣، الضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٥١ رقم ٤٦٨، الفهرست لابن النديم ٩٥، الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٦/ ٢١٢٧- ٢١٣٢، اللباب لابن الأثير ٣/ ١٠٥، وفيات الأعيان لابن خلكان ٤/ ٣٠٩- ٣١١، تهذيب الكمال للمزّي ٣/ ١١٩٩، ميزان الاعتدال للذهبي ٣/ ٥٥٦- ٥٥٩ رقم