الإنباء في تاريخ الخلفاء
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص

الإنباء في تاريخ الخلفاء - ابن العمراني - الصفحة ٢٩٩

«٤٥٢» - في تجارب الأمم ٥/ ٤٥٢ و ٥/ ٢٨٩ (طبعة امدروز) :
«فوجدوه على سطح الحمام على رأسه منديل دبيقيّ وفي يده سيف مجرد» والشرب: الثوب الرقيق من الكتان. الإفصاح في فقه اللغة ١٥٨، ١٦١، فقه اللغة للثعالبي: ٢٤٣ «الخنيف: ما غلظ من الكتان والشرب ما رق منه» .
«٤٥٣» - ذكر مسكويه والمسعودي وزارة أبى جعفر محمد بن القاسم بن عبيد الله بعد وزارة ابن مقلة، تجارب الأمم ٥/ ٢٦٤ وانظر وزارة الخصيبى ٥/ ٢٧٠، مروج الذهب ٨/ ٢٨٧.
«٤٥٤» - ترجمة الراضي هذه أوردها ابن العمراني من كتاب الأوراق للصولي باختصار: ٤- ٥.
«٤٥٥» - أورد مسكويه هذه الحوادث مفصلة في تجارب الأمم ٥/ ٣٠٦- ٣٠٩، الأوراق ٦- ٧.
«٤٥٦» - النص بكاملة في أخبار الراضي والمتقى للصولي: ٧٧- ٧٨.
وقال مسكويه في تجارب الأمم ٥/ ٣٣٣ والصولي في الأوراق ٧٧ أن «الحجرية طالبوا الراضي باللَّه أن يخرج معهم الى المسجد الجامع في داره فيصلي بالناس ليراه الناس معهم فيعلمون أنه في حيزهم» .
«٤٥٧» - كان نديم الراضي مع الصولي وجماعة، الوافي بالوفيات ٨/ ٤٠٢، توفى سنة ٣٤٣ هـ، الأوراق (أخبار الراضي باللَّه والمتقى للَّه) صفحات ٨، ٩، ١٠٢ وغيرها.
«٤٥٨» - أورد الصولي ثلاثة أبيات: وتجد الأبيات الثلاثة في، نسب قريش ٢٧.
«٤٥٩» - بجكم التركي، انظر أخباره ووصف الصولي له في الأوراق ١٥٣- ١٩٦.
«٤٦٠» - أخباره مستفاضة في كتب التاريخ راجع مثلا تجارب الأمم ٥/ ١٦٢، ٣١٠- ٣١٥، الأوراق للصولي ٢٠، ٦٢، ومرداويج لم يكن إماميا ولكنه أراد أن يعيدها كسرويه مجوسية. «وكان في نفسه أن يملك بغداد ويعقد التاج على رأسه ويعيد ملك الفرس» . تجارب الأمم ٥/ ٣١٦- ٣١٧، مروج الذهب ٩/ ١٥- ٢٩ وقتله الأتراك في الحمام، العيون ٤/ ٢٣٥
«٤٦١» - الفخرى ٣٦٩- ٣٧٠، البداية والنهاية ١١/ ١٨٨. وانظر حوادث ابن مقلة وقطع يده في ثمار القلوب ٢١٠- ٢١٢، تجارب الأمم ٥/ ٢٨٦- ٢٩٣، العيون ٤/ ٣٠٤- ٣١٠.
«٤٦٢» - الفخرى ٣٦٩ وقال «أبو عبد الله أحمد بن إسماعيل المعروف بزنجى كاتب ابن الفرات لما نكب ابن مقلة وحبس لم أدخل اليه في محبسه ولا كاتبته.. على ما بيني وبينه من المودة والصداقة خوفا من ابن الفرات ... كتب الى رقعة فيها ... «وبالنص في الفرج بعد الشدة ١/ ٦٩ مع اختلاف يسير في بعض الألفاظ.
«٤٦٣» - الفخرى ٣٧١، البداية والنهاية ١١/ ١٩٥- ١٩٦، المنتظم ٦/ ٣١١
«٤٦٤» - ورد الخبر بطوله مفصلا في الأوراق ١٠٨- ١٢٩ وانظر تجارب الأمم ٥/ ٢٩٣- ٢٩٦.
«٤٦٥» - انظر تفصيل هذه الحوادث في تجارب الأمم ٦/ ٤٠٤- ٤٠٩ ونسب مسكويه قول الراضي «حصلنا من الخلافة ... » الى بجكم «حصلنا على أن يكون في يد الخليفة وأمير الأمراء قصبة الموصل فقط» .