إحياء علوم الدين

الجزء الحادي عشر

تتمة ربع المهلكات

كتاب ذمّ الكبر و العجب

الشطر الأول

قد ذم اللّه الكبر في مواضع من كتابه

و قد قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم

الآثار

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم

الآثار

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم

الآثار

لتكبر باعتبار المتكبر عليه ثلاثة أقسام

الأول التكبر على اللّه

القسم الثاني التكبر على الرسل

القسم الثالث التكبر على العباد

الأول العلم

فاعلم أن لذلك سببين

أحدهما أن يكون اشتغاله بما يسمى علما،و ليس علما حقيقيا

السبب الثاني أن يخوض العبد في العلم و هو خبيث الدخلة

الثاني العمل و العبادة

العلماء و العباد في آفة الكبر على ثلاث درجات

الدرجة الأولى أن يكون الكبر مستقرا في قلبه

الثانية أن يظهر ذلك على أفعاله

الرتبة

الثالث التكبر بالحسب و النسب

الرابع التفاخر بالجمال

الخامس الكبر بالمال

السادس الكبر بالقوة و شدة البطش

السابع التكبر بالأتباع،و الأنصار

المقام الأول في استئصال أصله

المقام الثاني فيما يعرض من التكبر بالأسباب السبعة المذكورة

الأول النسب

السبب الثاني التكبر بالجمال

السبب الثالث التكبر بالقوة و الأيدي

السبب الرابع و الخامس الغنى و كثرة المال

السبب السادس الكبر بالعلم

و لن يقدر العالم على دفع الكبر إلا بمعرفة أمرين

أحدهما أن يعلم أن حجة اللّه على أهل العلم آكد

الأمر الثاني أن العالم يعرف أن الكبر لا يليق إلا باللّه

السبب السابع التكبر بالورع و العبادة

يمتحن النفس بخمس

الامتحان الأول

الامتحان الثاني

الامتحان الثالث

الامتحان الرابع

الامتحان الخامس

الشطر الثاني من الكتاب

الأول أن يعجب ببدنه في جماله

الثاني البطش و القوة

الثالث العجب بالعقل و الكياسة

الرابع العجب بالنسب الشريف

الخامس العجب بنسب السلاطين الظلمة و أعوانهم

السادس العجب بكثرة العدد من الأولاد

السابع العجب بالمال

الثامن العجب بالرأي الخطأ

كتاب ذمّ الغرور

المثال الأول غرور الكفار

المثال الثاني غرور العصاة من المؤمنين

الصنف الأول أهل العلم و المغترون منهم فرق

ففرقة أحكموا العلوم الشرعية

و فرقة أخرى أحكموا العلم و العمل

و فرقة أخرى علموا أن هذه الأخلاق الباطنة مذمومة من جهة الشرع

و فرقة أخرى أحكموا العلم،و طهروا الجوارح

و فرقة أخرى اشتغلوا بعلم الكلام و المجادلة في الأهواء

و أما الفرقة المحقة

و فرقة أخرى اشتغلوا بالوعظ و التذكير

و فرقة أخرى منهم عدلوا عن المنهاج الواجب في الوعظ

و فرقة أخرى منهم قنعوا بحفظ كلام الزهاد و أحاديثهم في ذم الدنيا

و فرقة أخرى استغرقوا أوقاتهم في علم الحديث

و فرقه أخرى اشتغلوا بعلم النحو،و اللغة،و الشعر،و غريب اللغة

و فرقة أخرى عظم غرورهم في فن الفقه

الصنف الثاني أرباب العبادة و العمل و المغرورون منهم فرق كثيرة

فمنهم فرقة أهملوا الفرائض،و اشتغلوا بالفضائل و النوافل

و فرقة أخرى غلب عليها الوسوسة في نية الصلاة فلا يدعه الشيطان

و فرقة أخرى تغلب عليهم الوسوسة في إخراج حروف الفاتحة

و فرقة أخرى اغتروا بالصوم

و فرقة أخرى اغتروا بالحج

و فرقة أخرى أخذت في طريق الحسبة و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر

و فرقة أخرى جاوروا بمكة أو المدينة

و فرقة أخرى زهدت في

و فرقة أخرى حرصت على النوافل

الصنف الثالث المتصوفة، و ما أغلب الغرور عليهم!و المغترون منهم فرق كثيرة

ففرقة منهم و هم متصوفة أهل الزمان

و فرقة أخرى ادعت علم المعرفة

و فرقة أخرى وقعت في الإباحة

و فرقة أخرى جاوزت حد هؤلاء

و فرقة أخرى ضيقت على نفسها في أمر القوت

و فرقة أخرى ادعوا حسن الخلق،و التواضع

و فرقة أخرى اشتغلوا بالمجاهدة،و تهذيب الأخلاق

و فرقة أخرى جاوزوا هذه الرتبة

و فرقة أخرى جاوزوا هؤلاء

الصنف الرابع أرباب الأموال و المغترون منهم فرق

ففرقة منهم يحرصون على بناء المساجد،و المدارس

و فرقة أخرى ربما اكتسبت المال من الحلال

و فرقة أخرى ينفقون الأموال في الصدقات على الفقراء و المساكين

و فرقة أخرى من أرباب الأموال اشتغلوا بها

و فرقة أخرى غلبهم البخل

و فرقة أخرى من عوام الخلق و أرباب الأموال و الفقراء

ربع المنجيات

كتاب التّوبة

الركن الأول في نفس التوبة

الركن الثاني

فأما ما يقتضي النزوع إلى الصفات الربوبية

اعلم أن الذنوب تنقسم إلى ما بين العبد و بين اللّه تعالى

اعلم أن الذنوب تنقسم إلى صغائر و كبائر

فحصل من هذا أن

الأولى ما يمنع من معرفة اللّه تعالى و معرفة رسله

المرتبة الثانية النفوس

المرتبة الثالثة الأموال

فيبقى مما ذكره أبو طالب المكي،القذف،و الشرب،و السحر،و الفرار من الزحف،

الناس ينقسمون في الآخرة بالضرورة إلى أربعة أقسام

الرتبة الأولى و هي رتبة الهالكين

الرتبة الثانية رتبة المعذبين

الرتبة الثالثة رتبة الناجين

الرتبة الرابعة رتبة الفائزين

اعلم أن الصغيرة تكبر بأسباب منها الإصرار و المواظبة

و منها أن يستصغر الذنب

و منها السرور بالصغيرة،و الفرح و التبجح بها

و منها أن يتهاون بستر اللّه عليه،و حلمه عنه

و منها أن يأتي الذنب و يظهره

و منها أن يكون المذنب عالما يقتدى به

الركن الثالث

قد ذكرنا أن التوبة عبارة عن ندم يورث عزما و قصدا

و من علامته أن تتمكن مرارة تلك الذنوب في قلبه

و أما القصد الذي ينبعث منه،و هو إرادة التدارك

و أما الصوم

و أما الحج

و أما المعاصي

و أما مظالم العباد

و أما العزم المرتبط بالاستقبال

أن الذي انقطع نزوع نفسه له حالتان

إحداهما أن يكون انقطاع نزوعه إليها بفتور

الحالة الثانية

إحياء علوم الدين - الغزالي، أبو حامد - الصفحة ٣

إحیاء علوم الدین

نویسنده: محمد محمد بن غزالی

محقق: عبدالرحیم بن حسین حافظ عراقی

مقدمه نویس: محمد خضر حسین

الناشر

دار الکتاب العربي