(كما في كتاب الصديق رضي الله عنه الخ) ولو تفرقت ماشية المالك في أماكن فهي كالتي في مكان واحد حتى لو ملك أربعين شاة في بلدين لزمته الزكاة ولو ملك ثمانين في بلدين وفي كل أربعين لا تلزمه إلا شاة واحدة وإن بعدت المسافة بينهما نهاية ومغني قال ع ش قوله م ر لزمته الزكاة أي ويدفع زكاته للإمام لأنه الذي له نقل الزكاة ويقال مثله فيما يأتي اه‍ عبارة شيخنا فإن اجتمع المستحقون في البلدين أعطاهما الشاة في هاتين المسألتين وإلا أعطاها للإمام وهو يعطيها لمن شاء لأن له نقل الزكاة اه‍ فصل في بيان كيفية الاخراج (قوله وبعض شروط الزكاة) إنما قال ذلك لأنه تقدم من شروطها كونها نعما وكونها نصابا ع ش قول المتن (نوع الماشية) سميت بذلك لرعيها وهي تمشي نهاية ومغني (قوله كأن كانت) إلى قوله فإن قلت ما وجه الخ في النهاية إلا قوله ولا نظر إلى فإن قلت وقوله وقد مر إلى وذاك وقوله أو أخرج هو بنفسه وقوله على ما قيل وكذا في المغني إلا قوله فإن قلت إلى المتن (قوله أرحبية) نسبة إلى أرحب بالمهملتين والموحدة قبيلة من همدان و (قوله أو مهرية) بفتح الميم أو سكون الهاء نسبة إلى مهرة بن حيدان أبو قبيلة أسنى وكردي قول المتن (أخذ الفرض منه) أي من نوعه لا من خصوص ماله ع ش (قوله هذا هو الأصل) تمهيد لما يأتي من تصحيح تفريع فلو الخ على ما قبله. (قوله نعم إن اختلفت الصفة) أي بأن تفاوتت في السن مغني ولعل الباء بمعنى الكاف (قوله ولا نقص) وأسبابه في الزكاة خمسة المرض والغيب والذكورة والصغر ورداءة النوع بأن كان عنده من الماشية نوعان أحدهما ردئ كردي (قوله وجب أغبطها) أي بلا رعاية القيمة بخلاف ما يأتي لاتحاد النوع هنا سم عبارة النهاية والمغني والأسنى فعامة الأصحاب كما في المجموع عن البيان أن الساعي يختار أنفعها اه‍ قال ع ش أي أنفع الموصوفين بالصفات المختلفة وينبغي أن يأتي هنا نظير ما تقدم من أنه لا يجزئ غيره إن دلس المالك أو قصر الساعي الخ اه‍ (قوله كالحقاق وبنات اللبون) أي قياسا على وجوب الأغبط هناك (قوله ولا نظر لامكان الفرق) أي بين ما هنا وما مر (قوله ثم) أي فيما مر سم. (قوله فلا ينافي هذا الفرق الخ) هذا فاعل والفرق مفعوله سم عبارة الكردي أي لا ينافي عدم الفرق هنا الفرق الآتي اه‍ (قوله وفارق اختلاف الصفة) أي حيث وجب معه الأغبط (قوله اختلاف النوع) أي الآتي حيث لم يجب معه الأغبط وعبارة شرح الروض ولعل الفرق بين اختلافها صفة واختلافها نوعا شدة اختلاف النوع ففي لزوم الاخراج من أجودها زيادة إجحاف بالمالك انتهت لا يقال الاخراج من أجودها ومن غيره مع مراعاة القيمة الذي شرطوه سيان فأي إجحاف في الاخراج من أجودها فضلا عن زيادته لأنا نمنع أنهما سيان وهو ظاهر سم (قوله بأنه) أي اختلاف النوع كردي. (قوله ينافي الأغبط هنا) أي وجوب الأغبط عند اختلاف الصفة (قوله ما يأتي) أي عن قريب في قوله ولو كان البعض أردأ الخ (قوله وقد مر) أي في شرح تعين الأغبط (قوله وذاك) أي وحمل ما يأتي قول المتن (عن ضان) هو جمع مفرده للمذكر ضائن وللمؤنث ضائنة بهمزة قبل النون مغني وزيادي قول المتن (معزا) هو بفتح العين وسكونها جمع مفرده للمذكر وماعز وللمؤنث ماعزة والمعزى بمعنى المعز وهو منون منصرف في التنكير إذ ألفه للالحاق لا للتأنيث مغني وع ش قول المتن (جاز في الأصح) هذه

(٢٢٣)