رسالة في الرضاع

الخطبة

ثم اعلم أن انتشار الحرمة بالرضاع يتوقف على شروط

الشرط الأول أن يكون اللبن عن وطء صحيح

الثاني من الشروط كون شرب اللبن على وجه الامتصاص من الثدي

الثالث حياة المرتضع منها

الرابع أن يقع مجموع الرضاع المعتبر من الرضيع في حولي رضاعه

الخامس أن يكون اللبن بحاله غير ممزوج بشيء

السادس الكمية

ثم إن أصحابنا قدروا المقدار الخاص الذي اعتبروه بثلاثة تقديرات

أحدها بالأثر

و ثانيها بالزمان

و ثالثها بالعدد

ثم إنه يعتبر في الرضعات العشر أو الخمس عشرة المحرمة أمور

الأول إكمال الرضعة

الثاني توالي الرضعات

الثالث أن يكون كمال العدد المعتبر من امرأة واحدة

الرابع أن يكون كمال العدد المعتبر من لبن فحل واحد

و هنا شروط أخر اعتبرها الأكثر في نشر الحرمة

و هو اتحاد الفحل الذي يرتضع المرضعتان من لبنه

و خالف الطبرسي صاحب التفسير في اعتبار هذا الشرط

و الأظهر ما عليه الأكثر

و تقييد إطلاق الكتاب و السنة بالأخبار الدالة على اعتبار اتحاد الفحل

منها صحيحة الحلبي

و منها موثقة عمار الساباطي

ثم اعلم أن اتحاد الفحل إنما يعتبر في حصول الأخوة بين المرتضعين

قول العلامة في المقام

مناقشة المؤلف في قول العلامة

أنه إذا حصل الرضاع المعتبر صارت المرضعة و الفحل أبوين للمرتضع

فلنرجع إلى بيان تفاصيل المسائل المذكورة

المسألة الأولى لا شك في تحريم المرتضع على المرضعة

الثانية لا تحرم أصول المرتضع المذكور على المرضعة من جهة إرضاعها إياه

الثالثة تحرم فروع المرتضع على المرضعة

الرابعة حواشي المرتضع أعني من في طبقته من الإخوة لا يحرمون على المرضعة من جهة ارتضاع أخيهم منها

الخامسة يحرم المرتضع على أصول المرضعة من النساء و يحرم المرتضعة على أصولها من الذكور

السادسة لا تحرم أصول المرتضع على أصول المرضعة

السابعة يحرم فروع المرتضع على أصول المرضعة

الثامنة لا يحرم حواشي المرتضع و فروعهم على أصول المرضعة و حواشيهم

التاسعة يحرم المرتضع على فروع المرضعة نسبا

العاشرة تحرم أصول المرتضع على فروع المرضعة من النسب على الأظهر

الحادية عشر فروع المرتضع و إن نزلوا نسبا و رضاعا يحرمون على فروع المرضعة في المرتبة الأولى

الثانية عشر من في حاشية نسب المرتضع أو رضاعه أعني إخوته أو أخواته النسبية أو الرضاعية لا يحرمون لأجل ارتضاع أخيهم

الثالثة عشر يحرم المرتضع على من في حاشية نسب المرضعة

الرابعة عشر لا يحرم أصول المرتضع على من في حاشية نسب المرضعة

الخامسة عشر تحرم فروع المرتضع على حواشي نسب المرضعة و رضاعها

السادسة عشر لا يحرم من في حاشية نسب المرتضع على من في حاشية نسب المرضعة

السابعة عشر يحرم المرتضع لو كانت أنثى على الفحل إجماعا

الثامنة عشر لا يحرم أصول المرتضع الإناث عن أمهاته و إن علون على الفحل

التاسعة عشر يحرم فروع المرتضع و إن نزلوا على الفحل لكونهم بمنزلة أحفاده من غير فرق بين فروعه الرضاعية و النسبية

العشرون لا تحرم من في حاشية نسب المرتضع

الحادية و العشرون يحرم المرتضع على أصول الفحل

الثانية و العشرون لا يحرم أصول المرتضع على أصول الفحل

الثالثة و العشرون يحرم فروع المرتضع على أصول الفحل لأنهم جدودة له

الرابعة و العشرون لا يحرم من في حاشية نسب المرتضع على أصول الفحل

الخامسة و العشرون يحرم المرتضع على فروع الفحل نسبا و رضاعا و إن نزلوا

السادسة و العشرون يحرم أصول المرتضع على فروع الفحل

السابعة و العشرون يحرم فروع المرتضع نسبا و رضاعا و إن نزلوا على فروع الفحل نسبا و رضاعا

الثامنة و العشرون لا يحرم من في حاشية نسب المرتضع

التاسع و العشرون يحرم المرتضع على من في حاشية نسب الفحل أو رضاعه

الثلاثون لا يحرم أصول المرتضع على من في حاشية نسب الفحل

الواحد و الثلاثون يحرم فروع المرتضع نسبا و رضاعا و إن نزلوا

الثاني و الثلاثون لا يحرم من في حاشية نسب المرتضع على من في حاشية نسب الفحل

و ينبغي التنبيه على أمور

الأول حيث عرفت أن الضابط في حصول الحرمة بالرضاع ملاحظة الرابطة النسبية التي علق عليها التحريم

الثاني أن الرضاع كما يؤثر في ابتداء النكاح يؤثر في استدامته

الثالث ما حكي عن المحقق الثاني عن بعض الطلبة القول بنشر الحرمة بالرضاع في صور كثيرة

أما المسائل المختلف فيها

فإحداها حرمة جدات المرتضع على صاحب اللبن

و ثانيتها أخوات المرتضع نسبا و رضاعا بشرط اتحاد الفحل هل يحللن للفحل أم لا

و ثالثها أولاد صاحب اللبن ولادة و رضاعا و أولاد المرضعة ولادة هل تحرم على أب المرتضع

و أما المسائل التي ذكرها و نسب القول بالتحريم فيها إلى الوهم

الأولى أن ترضع المرأة بلبن فحلها

الثانية

الثالثة أن ترضع ولد أختها

الرابعة أن ترضع الزوجة المذكورة ولد ولدها ابنا كان أو بنتا

الخامسة

السادسة أن ترضع خالها أو خالتها

السابعة

الثامنة أن ترضع ولد خالها أو خالتها

التاسعة أن ترضع الزوجة المذكورة أخ الزوج أو أخته

العاشرة أن ترضع ولد ولد الزوج فيقال إنها صارت أما لولد ولده

الحادية عشر أن ترضع ولد أخيه أو ولد أخته

الثانية عشر

الثالثة عشر أن ترضع خال الزوج أو خالته

رسالة في الرضاع - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ٣٥٣

رسالة في الرضاع

تألیف

الشيخ مرتضى الأنصاري