لقد قرأت كثيرا، وعلي أن أعترف أنني لم أفهم شيئا ذا بال مما قرأت.
لقد وجدت نفسي أمام كلمات لم تطرق سمعي من قبل.. فلم أعرف ماذا تعني كلمات (النصاب والبينة، والمؤنة، والأرش، والمسافة (الملفقة)، والحول، والدرهم (البغلي)، والآبق، والذمي).
كما أخذت تتقافز أمام عيني مفردات وتركيبات يبدو أنها مصطلحات خاصة بعلم لم يسبق لي دراسته. فلم أدر ما المقصود ب‍ (العلم الاجمالي، والشبهة المحصورة، والحكم التكليفي، والحكم الوضعي، والشبهة الموضوعية، والأحوط لزوما، والتجزي في الاجتهاد، والصدق العرفي، والمناط، والمشقة النوعية).
وقرأت بعد ذلك جملا مسبوكة سبكا خاصا، لم أعتده من قبل، وجملا عالجت قضايا لا وجود لها في حياتي المعاشة اليوم، لا أدري لماذا ذكرت، وجملا فيها من التشقيق والتفريع والعمق والتشطير الدقيق وأحيانا الغريب للاحتمالات، تركتني في حيرة من أمرها.
فلم أفهم ماذا تعني - مثلا - جملة: (إذا علم البلوغ والتعلق ولم يعلم السابق منهما لم تجب الزكاة، سواء أعلم تاريخ التعلق وجهل تاريخ البلوغ، أم علم تاريخ البلوغ وجهل تاريخ التعلق أو جهل التاريخان. وكذا الحكم في المجنون إذا كان جنونه سابقا وطرأ العقل، أما إذا كان عقله سابقا وطرأ الجنون، فإن علم تاريخ التعلق وجبت الزكاة دون بقية الصور).
ولا جملة: (الظن بالركعات كاليقين، أما الظن بالأفعال فكونه

(٣٧)