عمده المطالب فی التعلیق علی المکاسب - الطباطبائي القمي، السید تقي - الصفحة ٧ - روایة تحف العقول

«قوله قدس سره و ینبغی أولا التیمن بذکر بعض الاخبار الواردة علی سبیل الضابطة للمکاسب من حیث الحل و الحرمة … »
الظاهر ان الشیخ قدس سره فی مقام ذکر جملة من الروایات التی یستفاد منها الضابط الکلی للمکاسب من حیث الحلیة و الحرمة وضعا لا تکلیفا فإن عمدة المقصود فی باب المعاملات بیان الحکم الوضعی.

«قوله روی فی الوسائل [١] و الحدائق [٢]»
و هذه الروایة تارة یبحث فیها من حیث السند و اخری من حیث الدلالة اما من حیث السند فهی ضعیفة أولا بعدم توثیق راویها و هو حسن بن علی بن شعبة قال سیدنا الأستاد فی ترجمة الرجل قال الشیخ الحر فی تذکرة المتبحرین الشیخ ابو محمد الحسن بن علی بن شعبة فاضل محدث جلیل له کتاب تحف العقول عن آل الرسول الخ [٣]. فان العبارة المذکورة لا تدل علی کون الرجل ثقة، مضافا الی انه لا اعتبار بتوثیقات المتأخرین و ثانیا ان الحدیث مرسل و لا اعتبار بالمرسلات فهی ساقطة عن درجة الاعتبار.
ان قلت سلمنا کون السند ضعیفا فی نفسه لکن ینجبر ضعفه بعمل المشهور به قلت: یرد علی التقریب المذکور أولا ان عمل المشهور بالحدیث اوّل الکلام و الأشکال و الذی یدل علی عدم عملهم بالحدیث ان الفقهاء لم یلتزموا بحرمة بیع النجس علی الإطلاق و لم یلتزموا بحرمة امساکه و الحال أنهما یستفادان من الروایة.