( ٥٣٨ : أصل ) بندار بن محمد بن عبد الله الفقيه الإمامي المتقدم. وصفه كذلك ابن النديم في فهرسه المؤلف سنة ٣٧٨ وعد من تصانيفه المبوبة الطهارة الصلاة وغيرهما ثم قال ( وله غير ذلك من الكتب على نسق الأصول ) فيظهر أن له أصولا متعددة وكان يعد من القدماء في عصر ابن النديم وليس هو أبا القاسم عبد الله الملقب ببندار بن عمران الجنابي البرقي والد محمد بن أبي القاسم الملقب بماجيلويه كما ظنه المولى عناية الله القهپائي في حاشية مجمع الرجال كما أنه ليس جد علي بن محمد بن بندار الذي هو من مشايخ الكليني فإن جده بندار بن عاصم الذهلي القمي.

( ٥٣٩ : أصل ) ثابت بن أبي صفية دينار أبي حمزة الثمالي ) المتوفى سنة ١٥٠ يظهر من رجال الشيخ في ترجمه يونس بن علي العطار ( البيطار ) ( القطان ) في طاق حيان بالكوفة أن كتاب أبي حمزة من الأصول فإنه قال يروي حميد بن زياد النينوائي عن يونس كتاب أبي حمزة وغير ذلك.

( ٥٤٠ : أصل ) جابر بن يزيد الجعفي المتوفى سنة ١٢٨ أو سنة ١٣٢ من أصحاب الباقر والصادق عليه‌السلام رواه حميد بن زياد النينوائي المتوفى سنة ٣١٠ عن إبراهيم بن سليمان النهمي الراوي لكثير من الأصول عن جابر ذكره الشيخ في الفهرس.

( ٥٤١ : أصل ) جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي هو من الأصول الموجودة بعينها إلى الوقت الحاضر يروي فيه عن أصحابالمعصومين عليهم‌السلام مثل حميد بن شعيب السبيعي وعبد الله بن طلحة النهدي وأبي الصباح الكناني وجابر الجعفي وذريح بن يزيد المحاربي وغيرهم من الشيوخ والنسخة المأخوذ منها كانت بخط الوزير منصور بن الحسن الآبي الذي كتبها مع جملة من الأصول الموجودة سنة ٣٩٤ عن أصل محمد بن الحسن القمي الذي رواها عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري